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　　“人類(lèi)的歷史就是創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)的歷史，”中國(guó)因五千年來(lái)的文化和藝術(shù)所擁有的視覺(jué)上的符號(hào)特征而被稱(chēng)為“符號(hào)中國(guó)”，而中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾在裝飾形態(tài)上所具有的符號(hào)功能直接影響了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作的理論和實(shí)踐，豐富了服飾設(shè)計(jì)世界的多樣性。

　　蘇珊?朗格曾提出“藝術(shù)是一種特殊的表象符號(hào)”。在中西服飾歷史上所累積的飽含著濃郁民族特色的經(jīng)典裝飾語(yǔ)匯，在今天也成為一種設(shè)計(jì)創(chuàng)作的符號(hào)元素，設(shè)計(jì)師們將各種裝飾元素自如地運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中，其作品所體現(xiàn)的風(fēng)格和趣味特征便帶有強(qiáng)烈的個(gè)人符號(hào)特征意味，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師自我表達(dá)的意識(shí)風(fēng)范和創(chuàng)作意念，創(chuàng)造新符號(hào)的過(guò)程是對(duì)符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的過(guò)程，在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，要運(yùn)用獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言使服裝呈現(xiàn)出個(gè)性的特質(zhì)，以彰顯裝飾語(yǔ)言在服裝設(shè)計(jì)中的鮮明特色。

　　德國(guó)哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為符號(hào)的功能是賦予對(duì)象形式和概念，并使對(duì)象比在純粹的自然中更容易被認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，符號(hào)設(shè)計(jì)的主要功能是交流、傳達(dá)特定的信息，將信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖像的裝飾符號(hào)，使大眾易于理解和接受。

　　象征是一種聯(lián)想和經(jīng)驗(yàn)，用以代表、體現(xiàn)、表示某種事物的一種物體或符號(hào)。它是人類(lèi)相互交流的基本方式之一，往往用特定的事物或形象，暗示另一形象或某種特殊意義；裝飾的根本意義在于它已形成屬于內(nèi)在精神的固定符號(hào)尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站，而不是變來(lái)變?nèi)サ男问侥g(shù)。服飾設(shè)計(jì)中裝飾語(yǔ)言所具有的符號(hào)象征性、直觀(guān)性，在世界各民族各地域都具有共通的特性。

　　服裝上裝飾語(yǔ)言的象征表意可追溯到原始藝術(shù)的原始思維，可以這麼說(shuō)原始的象征思維產(chǎn)生了直觀(guān)的圖形和符號(hào)，同時(shí)符號(hào)又傳達(dá)出強(qiáng)烈的象征寓意。傳統(tǒng)社會(huì)在服裝的樣式、穿著方法尤其是裝飾語(yǔ)言的特征上，往往有著直接可讀的意義，裝飾語(yǔ)言具備象征符號(hào)的功能，傳遞出民族的習(xí)性和審美情感，總體面貌神秘、幽遠(yuǎn)、古樸。例如蘇格蘭經(jīng)典的格林達(dá)吞紋，的纏枝花草和阿拉伯文字，日本和服的友禪紋樣，中國(guó)的龍鳳、團(tuán)花等圖案。在我國(guó)少數(shù)民族服飾紋樣的象征寓意的重要性高于一切，因?yàn)槟鞘敲褡宓臉?biāo)志；避邪的武器；如苗族的龍、蝴蝶、鳥(niǎo)等裝飾紋樣，藏族的八寶、百結(jié)、蓮花、動(dòng)物等佛教吉祥裝飾符號(hào)。

　　德國(guó)哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，符號(hào)的功能是賦予對(duì)象形式和概念，并使對(duì)象比在純粹的自然中更容易被認(rèn)識(shí)。符號(hào)的指示功能即符號(hào)標(biāo)示了與它所指示對(duì)象的一種習(xí)俗性聯(lián)系的特征，指示符號(hào)利用媒介物與指涉對(duì)象之間具有的空間聯(lián)系或因果聯(lián)系而形成的標(biāo)識(shí)，利用裝飾形態(tài)造型因素使人們的視線(xiàn)集中，從而達(dá)到傳遞信息的功能，顯示事物的名稱(chēng)、形態(tài)和區(qū)別。符號(hào)的標(biāo)識(shí)性更確切地可解釋為認(rèn)知性和普遍性，認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命，而設(shè)計(jì)作品的符號(hào)語(yǔ)言只有被大眾普遍認(rèn)可和接受才能達(dá)到識(shí)別、標(biāo)識(shí)的目的。

　　在制服、運(yùn)動(dòng)服等一系列特定服飾的設(shè)計(jì)中，裝飾符號(hào)語(yǔ)言的運(yùn)用和特定的標(biāo)識(shí)性是必不可少的設(shè)計(jì)元素和依據(jù)，以此區(qū)分不同的工作性質(zhì)和社會(huì)職能。軍服、校服、航空賓館制服等服裝的設(shè)計(jì)，除款式上的大同小異外，色彩、配飾等細(xì)節(jié)裝飾的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，作為制服直觀(guān)的裝飾符號(hào)起到整體著裝印象塑造和區(qū)分不同工作性質(zhì)與工作環(huán)境的作用。

　　作為服飾整體視覺(jué)形象的組成元素，裝飾語(yǔ)言需要設(shè)計(jì)，同樣符號(hào)特征的裝飾語(yǔ)言有其精心的設(shè)計(jì)構(gòu)成和表現(xiàn)方式。蘇珊?朗格認(rèn)為，“藝術(shù)是人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造?！币环N語(yǔ)言的使用，一件作品的表現(xiàn)往往就是一種自發(fā)的情感表達(dá)方式；而服裝中裝飾語(yǔ)言的表現(xiàn)手法是設(shè)計(jì)師自我創(chuàng)作意向的符號(hào)和個(gè)性特征的顯現(xiàn)?！胺椩O(shè)計(jì)的藝術(shù)張力，正在于物體表面的符號(hào)流動(dòng)；正在于后現(xiàn)代社會(huì)全球文化‘表象主宰內(nèi)容’的設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)，是表面化的膚淺，也是深度的個(gè)性特征及文化想象”。服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作呈現(xiàn)的手法，在于抽取不同的藝術(shù)創(chuàng)意元素，組合全新的時(shí)尚文化樣貌與時(shí)代語(yǔ)匯，并將此樣貌所蘊(yùn)含的意義，傳遞給觀(guān)者進(jìn)行多元的詮釋。服裝中裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師自我表達(dá)的創(chuàng)作理念，顯示出設(shè)計(jì)師主要的設(shè)計(jì)風(fēng)貌和個(gè)性創(chuàng)作風(fēng)格。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高質(zhì)量、高性能的材料和相關(guān)的功能性產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。目前，服裝的功能性集中體現(xiàn)于體育運(yùn)動(dòng)和戶(hù)外休閑服裝領(lǐng)域，突出材料的特性和運(yùn)動(dòng)的舒適便捷，設(shè)計(jì)定位主要針對(duì)年輕的消費(fèi)群體，為穿著者創(chuàng)造更加輕松、舒適和自然的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、旅行與生活體驗(yàn)。這類(lèi)服裝不僅成為市場(chǎng)銷(xiāo)售的熱點(diǎn)，也反映出人們對(duì)舒適、輕松尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站、便捷尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站、簡(jiǎn)約、時(shí)尚等服裝綜合功能的需求與喜愛(ài)。由于從業(yè)者和消費(fèi)者對(duì)服裝的功能性與功能性服裝缺乏相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，并且在高校的教學(xué)中缺乏對(duì)服裝功能性理論的探討，致使設(shè)計(jì)形式與實(shí)際消費(fèi)需求之間存在較大偏差，造成產(chǎn)品供給和市場(chǎng)需求之間出現(xiàn)不充分、不均衡的狀況，使對(duì)功能性服裝存在迫切需要的群體無(wú)法獲得滿(mǎn)足。相關(guān)課題的市場(chǎng)調(diào)研成果顯示，功能性服裝存在著巨大的客觀(guān)需求，而充足的產(chǎn)能與供應(yīng)不足之間的矛盾表明認(rèn)識(shí)滯后已成為功能性服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的瓶頸。因此，亟需廓清對(duì)于服裝的功能與功能性的認(rèn)識(shí)，從而為功能性服裝設(shè)計(jì)拓展創(chuàng)意空間。

　　功能性服裝，是基于特定的社會(huì)需要或個(gè)人需要產(chǎn)生對(duì)于服裝功能的設(shè)定，依據(jù)功能引導(dǎo)和決定設(shè)計(jì)的形制或形式，通過(guò)特定形制或形式所具有的功效和性能實(shí)現(xiàn)其功用和意義。由此可見(jiàn)，服裝的功能因需要而具有現(xiàn)實(shí)意義，功能是服裝設(shè)計(jì)的核心脈絡(luò)，服裝的顏色、圖案、材質(zhì)、款式、結(jié)構(gòu)、性能等是滿(mǎn)足某種需求的具體形式。功能性服裝包括三類(lèi)：一是具有社會(huì)規(guī)范功能的各種行業(yè)制服，如警服、軍服、校服、職業(yè)裝等。二是特殊環(huán)境下的作業(yè)防護(hù)服，如消防服、醫(yī)護(hù)服、防彈服、宇航服、登山服、防輻射服、防電服、防塵服、潛水服等，這類(lèi)功能性服裝都具有對(duì)應(yīng)于各自的款型、結(jié)構(gòu)及功能，對(duì)服裝的質(zhì)量和采用的技術(shù)要求相對(duì)較高。三是對(duì)日常服裝添加特定功能，如受女士青睞的防曬服，外出時(shí)防風(fēng)雨又透氣的外套和風(fēng)衣，以及舒適、輕便又具安全保護(hù)功能的輕戶(hù)外服等。這類(lèi)服裝展現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)多功能化和復(fù)合化發(fā)展的廣闊空間。

　　功能性服裝并非是一個(gè)近現(xiàn)代的新生事物，而是與服裝發(fā)展和演化的歷史相統(tǒng)一。由于多數(shù)人對(duì)功能性服裝缺乏全面、客觀(guān)、系統(tǒng)、深入的認(rèn)識(shí)，因此筆者認(rèn)為，需要在服裝史中對(duì)服裝的功能性對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行一些解讀。通過(guò)回溯中國(guó)服裝發(fā)展演變的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展演化并不是隨意而為，而是為了滿(mǎn)足人們?cè)诓煌A段的需求進(jìn)行的，同時(shí)受相應(yīng)的歷史時(shí)期文化成果的影響。中國(guó)歷代服飾的變遷是一個(gè)復(fù)雜的歷程，服裝的功能性起著重要的主導(dǎo)作用和衍變作用。服裝的功能性從宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)層面對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。在宏觀(guān)層面，政治的需要對(duì)服裝功能提出要求，從而形成對(duì)于服裝的形制設(shè)計(jì)與規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)其功用和意義。政治的需要大體可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)基于戰(zhàn)略發(fā)展的需要，包括擴(kuò)張、防御、統(tǒng)治等。其中最典型的范例是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王提倡的“胡服騎射”變革，從戰(zhàn)略層面提出對(duì)服裝功能的要求，將服裝設(shè)計(jì)為更便于騎射的胡服式樣，以達(dá)到有效御敵作戰(zhàn)的目的，從而提升趙國(guó)軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略規(guī)劃任務(wù)。之后的隋唐時(shí)期也沿用了胡服的設(shè)計(jì)，以便于作戰(zhàn)的需要。又如清朝統(tǒng)治者在全國(guó)推行旗式發(fā)型與服裝，將旗裝的設(shè)計(jì)作為一種規(guī)范予以推行，以達(dá)到形式統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一民眾心理的目的。

　　另一類(lèi)是基于社會(huì)文化的需要，不同國(guó)家或王朝的統(tǒng)治都有自身專(zhuān)屬的文化特性，服裝則成為體現(xiàn)文化的重要象征符號(hào)。在此文化體系內(nèi)，不同的等級(jí)有著各自的服裝設(shè)計(jì)規(guī)范，不同的階層有著界限分明的著裝禁忌，不同文化背景的人通過(guò)服裝表明各自的文化習(xí)慣和文化觀(guān)念，從而形成一種顯而易見(jiàn)的社會(huì)文化秩序，對(duì)統(tǒng)治者的管理形成支撐和維系。隨著服裝設(shè)計(jì)史的衍變，服裝的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富。作為個(gè)體的人的需要的集合構(gòu)成了服裝的功能性在微觀(guān)層面的作用線(xiàn)索。對(duì)于個(gè)人需求，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛將其歸納為生理、安全、社交、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等方面的需求。這些需求提出了相應(yīng)的功能要求，功能引導(dǎo)著服裝形式的設(shè)計(jì)和發(fā)展變化，并通過(guò)一定的形式和款式實(shí)現(xiàn)特定的功用和意義。筆者認(rèn)為，基于馬斯洛的理論，可以從兩個(gè)層面對(duì)服裝的功能性進(jìn)行分析。一是基本層面的需求：

　?。ㄒ唬┥硇枨蟆Ｈ说纳硇枨髽?gòu)成對(duì)服裝基本功能的要求，由此對(duì)服裝提出防護(hù)、保護(hù)等功能性要求，形成長(zhǎng)短、厚薄等不同的設(shè)計(jì)式樣，達(dá)到遮蔽、防暑、御寒等生理需求。

　?。ǘ┌踩枨?。安全是人的重要需求，由此對(duì)服裝提出安全防護(hù)的功能性要求，于是戶(hù)外服、運(yùn)動(dòng)服、防輻射服等應(yīng)運(yùn)而生。二是精神層面的需求：在人們的生存保障得到滿(mǎn)足之后，人們基于精神層面的不同要求又對(duì)服裝提出了更高的功能性要求。

　?。ㄒ唬┥缃恍枨?。個(gè)體的人并不是孤立的，而是置身于一定的社會(huì)之中，渴望被他人接納，使自己具有歸屬感和安全感，因此人需要與他人進(jìn)行交往和交流。服裝的直觀(guān)效果成為人與人之間社交的重要輔助手段之一，起到一種文化標(biāo)識(shí)的作用。如禮服，是一種由社交需求引發(fā)的典型的功能性服裝，其功能體現(xiàn)在穿著者在特定群體中所獲得的認(rèn)同與歸屬感。

　?。ǘ┳宰鹦枨?。服裝具有幫助穿著者獲得尊重和自尊感的功能，一個(gè)人的自我概念、自尊心和心理安定感會(huì)選擇穿著與其認(rèn)同感相應(yīng)的服裝，服裝與人對(duì)自身身體形象的評(píng)價(jià)相關(guān)，能提高一個(gè)人對(duì)自我的評(píng)價(jià)和心理的安定感。如魯迅先生刻畫(huà)的孔乙己的形象，即使孔乙己落魄到一無(wú)所有的境地，但標(biāo)志著文人身份的長(zhǎng)衫也絕不脫去。

　?。ㄈ┳晕覍?shí)現(xiàn)需求。服裝是彰顯自我個(gè)性的重要形式和手段，通過(guò)時(shí)尚或奇特的設(shè)計(jì)來(lái)滿(mǎn)足穿著者自我實(shí)現(xiàn)的需求。衣著服飾不僅反映一個(gè)人的個(gè)性，同時(shí)也彰顯人在精神上更高層次需求的價(jià)值觀(guān)，是自我實(shí)現(xiàn)的一種外在的體現(xiàn)。

　　功能性服裝設(shè)計(jì)不是藝術(shù)家的主觀(guān)創(chuàng)作和自我表達(dá)，而是適應(yīng)特定的消費(fèi)者需要的多重要素的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包括對(duì)款式結(jié)構(gòu)、材料、顏色、圖案、工藝技術(shù)及性能等諸多方面功能綜合性的考慮。

　?。ㄒ唬┎牧稀９P者認(rèn)為，需要消除人們對(duì)“功能性服裝是基于材料的性能為基礎(chǔ)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。功能性服裝設(shè)計(jì)不是以材料為依據(jù)，而是根據(jù)功能確定材料的選擇，因此是設(shè)計(jì)對(duì)材料提出要求。一方面是在既有材料中進(jìn)行選擇，通過(guò)有機(jī)組合達(dá)到功能要求；另一方面是根據(jù)預(yù)設(shè)的功能對(duì)材料的研發(fā)提出新要求，拉動(dòng)材料的發(fā)展。

　?。ǘ╊伾ｎ伾脑O(shè)計(jì)并不只是造成一種單純的視覺(jué)感受，不同的顏色具有各自的功能屬性，如文化象征性：紅色是傳統(tǒng)的吉祥色、黃色為皇家御用、紫色寓意高貴典雅、金色象征華貴輝煌等；心理干預(yù)性：紅色和橙色因醒目具有提示作用、黃黑色相間具有警示意味；環(huán)境適應(yīng)性：迷彩軍服的色彩強(qiáng)調(diào)隱蔽性、環(huán)衛(wèi)服和戶(hù)外服的顏色則突顯反差、職業(yè)正裝的顏色需要與工作環(huán)境相協(xié)調(diào)；調(diào)節(jié)生理應(yīng)激：運(yùn)用淺色反射散熱、深色吸溫等屬性，實(shí)現(xiàn)隔熱防寒等功效等。只有充分認(rèn)識(shí)顏色的功能性，才能更為科學(xué)地應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中。

　?。ㄈ﹫D案。圖案裝飾的設(shè)計(jì)不是從業(yè)者隨心所欲的個(gè)人主觀(guān)表達(dá)，圖案裝飾是蘊(yùn)含著特定的內(nèi)容與意義，如標(biāo)識(shí)性：明清補(bǔ)服的飛禽走獸紋樣等；文化性：“壽”字團(tuán)花象征吉祥、牡丹代表榮華富貴等；心理體驗(yàn)：橫豎條紋能讓人產(chǎn)生高矮、胖瘦的視覺(jué)體驗(yàn)等。

　　（四）款式結(jié)構(gòu)：款式結(jié)構(gòu)的功能性設(shè)計(jì)應(yīng)與人體工程相適應(yīng)，符合人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，應(yīng)有助于人體活動(dòng)或滿(mǎn)足人特定的行為需求。

　　（五）工藝技術(shù)。工藝技術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)與所要實(shí)現(xiàn)的功能有機(jī)統(tǒng)一，如材料的線(xiàn)跡縫合、粘貼縫合、熱壓縫合以及協(xié)助結(jié)構(gòu)功能實(shí)現(xiàn)的輔助工藝技術(shù)等。

　?。┬阅?。性能的設(shè)計(jì)具有兩方面內(nèi)涵：一是對(duì)于以上諸要素所具有的專(zhuān)門(mén)屬性的選擇與綜合，并根據(jù)現(xiàn)有條件進(jìn)行設(shè)計(jì)組合而獲得的；二是對(duì)于目標(biāo)性能的預(yù)期和設(shè)定，是根據(jù)目標(biāo)功能設(shè)定來(lái)對(duì)各種要素進(jìn)行選擇或研發(fā)而獲得的。

　　總之，服裝的功能性以及功能性服裝的發(fā)展與演化貫穿于服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生持續(xù)的影響和能動(dòng)作用。服裝設(shè)計(jì)者只有明晰對(duì)服裝的功能與功能性的認(rèn)識(shí)，才能有效實(shí)施功能性服裝的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)服裝的多元化和人性化，滿(mǎn)足消費(fèi)者多樣性的需求。

　　[1]張素英，韓月芬.功能性服裝的研發(fā)現(xiàn)狀及建議[J].中外企業(yè)家，2014(6).

　　傳統(tǒng)的教育培養(yǎng)模式，主要從服裝的基本知識(shí)與技術(shù)層面出發(fā)，注重設(shè)計(jì)技能與生產(chǎn)加工技能的培養(yǎng)，尤其重視單品設(shè)計(jì)各個(gè)部位細(xì)節(jié)的研究，不能為學(xué)生建立完整的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系。當(dāng)前我國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)處于由生產(chǎn)加工向創(chuàng)新品牌的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，需要對(duì)單品服裝設(shè)計(jì)知識(shí)的掌握，更需要對(duì)服裝品牌進(jìn)行深入研究，探索在創(chuàng)新品牌發(fā)展階段對(duì)品牌文化內(nèi)涵的深挖，及對(duì)品牌風(fēng)格特征的整體把握。

　　國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)分3年（或兩年半）開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程，使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)、繪圖技法、服裝設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)與工藝等內(nèi)容分別進(jìn)行學(xué)習(xí)，完成每門(mén)課程的作業(yè)要求和考核。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每門(mén)課是相對(duì)獨(dú)立的，沒(méi)有一門(mén)課能夠?yàn)閷W(xué)生建立完整的體系。直到畢業(yè)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，學(xué)生才按照自己的理解將所學(xué)的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，完成從設(shè)計(jì)理念到成衣制作的全過(guò)程。這樣的教育體系下所培養(yǎng)的學(xué)生，在畢業(yè)后進(jìn)入服裝公司，往往對(duì)企業(yè)的運(yùn)作模式感到陌生，不能將學(xué)校所學(xué)的知識(shí)靈活運(yùn)用，缺乏完整的知識(shí)系統(tǒng)，不能迅速將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)技能。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體性思維，對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀(guān)構(gòu)建引導(dǎo)。

　　具體來(lái)說(shuō)，首先為學(xué)生講解服裝設(shè)計(jì)基本理論，介紹服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容與課程進(jìn)度。這個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)行，可以使學(xué)生對(duì)本課程的目的和意義有清晰的了解，對(duì)課程的計(jì)劃有一個(gè)整體認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)改變過(guò)去從書(shū)本出發(fā)、從局部出發(fā)的教學(xué)思路，直接安排學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)研，鼓勵(lì)學(xué)生觀(guān)察和接觸市場(chǎng)，以專(zhuān)業(yè)的角度去觀(guān)察服裝品牌，對(duì)當(dāng)今流行趨勢(shì)、服裝的流行款式進(jìn)行直觀(guān)認(rèn)識(shí)。如將全班學(xué)生分為若干個(gè)小組，分別進(jìn)入不同商場(chǎng)調(diào)研，讓他們?cè)谟^(guān)察不同品牌之間差異的同時(shí)，對(duì)比同一款式在不同品牌中的異同，并提出自己的看法和理解（圖1-2）。

　　在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生將自己在商場(chǎng)的實(shí)地考察和親身感受相互交流。事實(shí)上，許多學(xué)生都能夠積極主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)研，對(duì)流行的款式進(jìn)行拍照和繪制，并詳盡地記錄服裝的色彩、材質(zhì)、價(jià)格等要素。教師要結(jié)合實(shí)踐結(jié)果，將理論知識(shí)進(jìn)行講解，并指出每位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和可取之處，同時(shí)為學(xué)生提供相應(yīng)的參考書(shū)目和專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，讓他們學(xué)著主動(dòng)翻閱以充實(shí)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。這樣一來(lái)，課程學(xué)習(xí)既改變了過(guò)去灌輸式的教育模式，也使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)。通過(guò)老師的引導(dǎo)，學(xué)生也就自然地發(fā)揮了他們個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性。

　　在這個(gè)階段，教師簡(jiǎn)要介紹國(guó)內(nèi)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景，分析服裝品牌的特征和運(yùn)作模式，提出服裝品牌文化背景的重要性及其對(duì)品牌風(fēng)格的影響。學(xué)生對(duì)前期所調(diào)研品牌的背景資料進(jìn)行檢索，探索不同品牌文化背景，分析品牌的文化內(nèi)涵與品牌風(fēng)格的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，對(duì)品牌定位、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、色彩系列、主要材質(zhì)、款式配比、流行要素、陳列展示、銷(xiāo)售服務(wù)等方面進(jìn)行更加詳細(xì)的調(diào)研，對(duì)品牌的整體運(yùn)作建立更清晰的認(rèn)識(shí)，理解不同品牌在各自的風(fēng)格定位下，在產(chǎn)品規(guī)劃及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面體現(xiàn)出的差異。通過(guò)匯報(bào)演講，學(xué)生可以了解到不同品牌的風(fēng)格特征，并且了解不同品牌的產(chǎn)品定位，清晰地認(rèn)識(shí)到品牌服裝設(shè)計(jì)中每件服裝的設(shè)計(jì)都應(yīng)該符合品牌整體風(fēng)格和定位（圖3）。

　　這個(gè)階段的訓(xùn)練，老師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生走向社會(huì)，與產(chǎn)業(yè)密切接觸，與服裝市場(chǎng)第一線(xiàn)的人物建立聯(lián)系，使學(xué)生的交際能力和適應(yīng)社會(huì)能力得到鍛煉。有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行鍛煉，能激發(fā)他們的潛能，使學(xué)生不再局限于書(shū)本和課堂。學(xué)生在調(diào)研過(guò)程中，為了達(dá)到教師的要求，總是需要面對(duì)多重的壓力，通過(guò)這種陌生的環(huán)境壓力，學(xué)生因此可以學(xué)著如何與專(zhuān)業(yè)人士溝通交流，如何結(jié)合所見(jiàn)所聞深入分析和歸納，并用最快的方法詳細(xì)記錄，在有限的時(shí)間內(nèi)最高效地統(tǒng)籌、規(guī)劃、有效實(shí)施，這正是對(duì)學(xué)生個(gè)人綜合能力的一種考量。

　　教師通過(guò)案例介紹，可以使學(xué)生了解設(shè)計(jì)師在服裝公司中的地位和作用，熟悉設(shè)計(jì)師的主要工作流程，深入理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在這個(gè)階段，可以讓每位學(xué)生選擇一個(gè)自己最喜愛(ài)的服裝品牌，然后讓他們深入分析該品牌的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，結(jié)合流行趨勢(shì)，根據(jù)該品牌的定位推出自己的設(shè)計(jì)主題，模擬該品牌產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行系列服裝設(shè)計(jì)并繪制草圖（圖4）。師生溝通之后，再選擇其中兩套服裝進(jìn)行效果圖和平面款式圖的繪制（圖5）。每位學(xué)生選擇自己系列設(shè)計(jì)中的一款服裝，按照設(shè)計(jì)圖，利用紙張等工具，在二分之一人臺(tái)上制作成衣模型（圖6）。

　　通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)生對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)、品牌都有了較全面的了解，對(duì)將來(lái)自己的就業(yè)環(huán)境也有了清晰的認(rèn)識(shí)。課程為學(xué)生建立了一個(gè)整體的知識(shí)系統(tǒng)，學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的工作狀態(tài)及設(shè)計(jì)的整體過(guò)程進(jìn)行了真實(shí)模擬，更加明確了自己在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的目的和方向。盡管初次接觸專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在模擬設(shè)計(jì)的過(guò)程中還存在某些不完善之處，但課程為學(xué)生建立的整體觀(guān)念十分重要。

　　由于素質(zhì)教育的提出和實(shí)施，美育教育正在日益受到廣大教育領(lǐng)域的關(guān)注和重視。作為服裝專(zhuān)業(yè)的《服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》，是職業(yè)中專(zhuān)針對(duì)服裝這一專(zhuān)業(yè)而開(kāi)設(shè)的一項(xiàng)基本知識(shí)與基本技能相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)課程，它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，亦屬于美育教育。然而服美畢竟不同于普教中的美術(shù)，那么，服美教育究竟是怎么一回事呢？

　　眾所周知，服裝是人類(lèi)生存的必需品，又是美化形體、表現(xiàn)自我的藝術(shù)品。服裝設(shè)計(jì)正是運(yùn)用一定的思維形式、美學(xué)規(guī)律和設(shè)計(jì)程序，將服裝這兩方面的功能合二為一的創(chuàng)造性勞動(dòng)，是將其設(shè)計(jì)構(gòu)思以繪畫(huà)的手段表現(xiàn)出來(lái)，并選擇適當(dāng)材料，通過(guò)相應(yīng)的剪裁方法和縫制工藝，使其設(shè)想進(jìn)一步實(shí)物化的過(guò)程。與其它造型藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，服裝設(shè)計(jì)的特殊性在于它是以不同的人作為造型的對(duì)象。進(jìn)一步講，人的外形特征和內(nèi)在心理因素制約著服裝的造型結(jié)構(gòu)。不同的款式是由不同的材料和色彩加以體現(xiàn)的，不同的造型設(shè)計(jì)是由不同的剪裁方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不同的剪裁方法又是由不同的縫制工藝來(lái)完成的，可以說(shuō)，縫制工藝影響著服裝的造型特征。由此可見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)的造型、材料、裁剪及縫制工藝各個(gè)環(huán)節(jié)間是一種相互制約、相互銜接的關(guān)系，并無(wú)矛盾沖突，更無(wú)任何的差距。因此應(yīng)將服美教學(xué)與其它專(zhuān)業(yè)課（服裝類(lèi)）放在同一起點(diǎn)，著實(shí)有開(kāi)展的必要性。

　　服美教學(xué)的開(kāi)展，其重要性不僅僅體現(xiàn)在與其它服裝專(zhuān)業(yè)具有同等的地位（必要性），更重要的是時(shí)代賦于它的歷史使命，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　大量資料證明，當(dāng)人類(lèi)還不知道如何用服裝保護(hù)自己之前，已經(jīng)會(huì)紋身、畫(huà)身、戴骨珠和石珠等方法裝飾自己。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度，人類(lèi)有了麻、絲、棉等原料，并掌握了一定的加工手段之后，人類(lèi)對(duì)自身的裝飾就被服裝代替了，于是服裝成了人的形象的重要組成部分。歷史發(fā)展到今天，服裝經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)代的變革，尤其是在日新月異的現(xiàn)在，隨著人類(lèi)精神文明和物質(zhì)文明的不斷提高，人們的審美力相應(yīng)提高，追求美的愿望也愈加地強(qiáng)烈，這種愿望首先表現(xiàn)為個(gè)人的自我完善。衣著美、儀表美是人們完善的重要條件之一，因此，今天的服裝應(yīng)該也必須跟上時(shí)代的步伐。

　　跨進(jìn)21世紀(jì)之初，回顧國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)，頹勢(shì)依然，景氣不再，讓利打折等低層次促銷(xiāo)手段已不能再刺激起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，服裝市場(chǎng)像一窩孵不熟的豆芽。而時(shí)裝界人士一句“市場(chǎng)不景氣”，便把服裝市場(chǎng)疲軟的原因簡(jiǎn)單地往消費(fèi)者頭上一推了之，這是不負(fù)責(zé)任的。

　　這一事實(shí)告訴我們：?jiǎn)酒鸱b行業(yè)應(yīng)從自身抓起，讓利銷(xiāo)售如同賣(mài)血度日，解決不了根本問(wèn)題。我們是否該從服裝美術(shù)設(shè)計(jì)這行分析一下呢？一味地滿(mǎn)足于現(xiàn)狀而不積極開(kāi)發(fā)、不主動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)立自己品牌的“固步自封”的做法是站不住腳的。開(kāi)展服裝美術(shù)設(shè)計(jì)勢(shì)在必行，這是時(shí)代的呼喚和要求。由于時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的飛躍變更，生活中服務(wù)對(duì)象的龐雜，加之人們審美力的提高與審美觀(guān)點(diǎn)的不同，又向設(shè)計(jì)行業(yè)提出了更高、更復(fù)雜的課題，使得服裝設(shè)計(jì)眾口難調(diào)。職業(yè)中專(zhuān)的學(xué)生將來(lái)要成為面向社會(huì)、面向未來(lái)的技能手，如果不能適應(yīng)服裝界的競(jìng)爭(zhēng)，不能夠適應(yīng)市場(chǎng)推出獨(dú)具一格的特色服裝，恐怕很難立足于社會(huì)。從現(xiàn)在起，我們更應(yīng)該端正對(duì)服美的偏見(jiàn)，深入到生活中去，激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

　　隨著人們生活水平的提高，人們除了對(duì)精神方面的需求加大以外，對(duì)物質(zhì)方面的要求也在明顯加大。人們從吃、穿、住、行上等各個(gè)方面都在有所要求。尤其是在服裝上更是取得精益求精，愛(ài)美之心人皆有之。選擇精美的服飾來(lái)搭配自己，是所有人的期望。那么這就導(dǎo)致了在服裝設(shè)計(jì)上的要求加大。在商場(chǎng)中。令郎滿(mǎn)目的服裝格式各樣。這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候選擇最適合大眾的品味。為了設(shè)計(jì)出更加新穎獨(dú)特的服裝需要大量的服裝設(shè)計(jì)人才。所以一些學(xué)校開(kāi)設(shè)服裝教學(xué)科目。為了培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，各個(gè)學(xué)校都在不斷的更新教學(xué)模式，希望先進(jìn)的設(shè)備和優(yōu)秀的教師能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的學(xué)生?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)教師們的努力，選出很多服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法。下面我們重點(diǎn)來(lái)幫助大家了解其中的一種。

　　在眾多的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中。教師根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)刪選最終認(rèn)為CAD教學(xué)是項(xiàng)新的教學(xué)模式也是非常實(shí)用的教學(xué)模式。服裝CAD教學(xué)是服裝教學(xué)中的一種現(xiàn)代化教學(xué)， CAD教學(xué)是現(xiàn)代化的標(biāo)志，CAD是指計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。它的全稱(chēng)為Computer Aided Design。利用計(jì)算機(jī)及其圖形設(shè)備幫助設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。服裝CAD包括紙樣結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)模塊，款式設(shè)計(jì)模塊，面料設(shè)計(jì)模塊等。紙樣結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)還包括樣板的繪制、推檔、排料三個(gè)功能?？钍皆O(shè)計(jì)則包括針織服裝梭織服裝的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生更大程度的參與到設(shè)計(jì)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。

　　在企業(yè)中服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程，涉及的環(huán)節(jié)很多，在沒(méi)有服裝CAD軟件以前，很多工序是由不同部門(mén)的人員完成的?，F(xiàn)在企業(yè)中也大量的運(yùn)用CAD軟件來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。只靠人力來(lái)進(jìn)行的開(kāi)發(fā)模式在學(xué)校中又不太可能得到復(fù)制，所以很多時(shí)候服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的各門(mén)課程都是獨(dú)立存在的。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、款式設(shè)計(jì)、面料設(shè)計(jì)等這些專(zhuān)業(yè)課程都在不同的學(xué)期由不同的教師授課，時(shí)間間隔一長(zhǎng)，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)都忘了根本不能融會(huì)貫通。因此完成設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)間的跨度很長(zhǎng)，而且收效不大。而采用服裝CAD教學(xué)會(huì)很直觀(guān)的展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并且方案的修改很方便快捷，是實(shí)訓(xùn)教學(xué)理想的工具。

　　在當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的不斷發(fā)展，信息時(shí)代的進(jìn)步，流行的運(yùn)轉(zhuǎn)周期大大縮短。服裝公司往往是提前一年或者半年進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

　　以往老的設(shè)計(jì)流程已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在快節(jié)奏的時(shí)尚步伐。服裝CAD的大量運(yùn)用，大大減輕了設(shè)計(jì)人員的工作量，節(jié)省出更多時(shí)間來(lái)把產(chǎn)品完善。相對(duì)的更多的流行元素加入到CAD軟件模塊中。運(yùn)用CAD教學(xué)使學(xué)生更貼近市場(chǎng)流行的脈搏。

　　從以上兩點(diǎn)來(lái)看，把服裝CAD加入服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中能使學(xué)生們的知識(shí)面得到拓寬，也可以增加教師的教學(xué)質(zhì)量。由此可見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中加入CAD是具有重要意義的。

　　在教學(xué)過(guò)程中，尤其是服裝工程專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們大多不是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，繪畫(huà)功底較差。就算是在大腦中有很多的思維方式和方法，也不能動(dòng)筆表現(xiàn)出來(lái)。這樣一來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很低。那么要使學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣就要有新的教學(xué)方法。用CAD教學(xué)，把單一的用鉛筆和尺子來(lái)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變成用電腦和鼠標(biāo)來(lái)完成，而且一個(gè)人只要運(yùn)用工具熟練就能繪制出一定水平的效果圖或者紙樣來(lái)。這樣會(huì)給學(xué)生們帶來(lái)很全新的感受，至少在心里上就會(huì)樂(lè)于接受。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生們自己設(shè)計(jì)需要的時(shí)間多，仔細(xì)認(rèn)真成了重點(diǎn)，少了一根線(xiàn)就要重改，修改很麻煩，如果改用CAD就會(huì)減少學(xué)生們的時(shí)間，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)更感興趣。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方才可以得益?！?/p>

　　在服裝教學(xué)中，教師們會(huì)先講解理論知識(shí)，然后在拿出事先準(zhǔn)備好的多媒體或者掛圖，但是這樣的講解很難使學(xué)生們運(yùn)用動(dòng)手的能力，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)必須要讓學(xué)生親自動(dòng)手，這就要考察學(xué)生們的動(dòng)手能力。教師們可以在電腦機(jī)房來(lái)進(jìn)行教學(xué)。例如，教師在講解女裙的設(shè)計(jì)方案時(shí)候一邊講解一邊動(dòng)手操作，真正的將實(shí)踐教學(xué)引入課堂。學(xué)生們也可以在老師的講解下進(jìn)一步鞏固教學(xué)知識(shí)。教師可以策劃一些服裝類(lèi)型，比如說(shuō)教師在服裝教學(xué)中，可以讓學(xué)生們自己設(shè)計(jì)服裝款式圖。然后根據(jù)設(shè)計(jì)的圖樣來(lái)進(jìn)行案例分析教學(xué)。也可以模擬項(xiàng)目教學(xué)，讓學(xué)生更身臨其境。

　　每當(dāng)一學(xué)期即將結(jié)束的時(shí)候。學(xué)校會(huì)開(kāi)始考試，在這期間是考驗(yàn)學(xué)生們這一學(xué)期的學(xué)習(xí)情況，那么教師可以讓學(xué)生們自己發(fā)揮，運(yùn)用CAD來(lái)進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)。在運(yùn)用CAD教學(xué)的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)雷同的時(shí)候。為了避免出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，教師會(huì)針對(duì)雷同的CAD設(shè)計(jì)方案進(jìn)行測(cè)評(píng)，有教師親自出題，例如，女襯衫、男褲等，測(cè)評(píng)學(xué)生們的綜合能力，有了CAD就會(huì)把學(xué)生的設(shè)計(jì)作品靈活的運(yùn)用和表達(dá)出來(lái)。學(xué)生們也會(huì)通過(guò)靈活的思維空間在計(jì)算機(jī)上自由的設(shè)計(jì)，突出自己的作品，彰顯服裝之美。例如，學(xué)校開(kāi)展了一次服裝設(shè)計(jì)大賽，很多學(xué)生都在報(bào)名參加，在這次大賽中，學(xué)生們不斷的努力開(kāi)動(dòng)腦筋，把一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的服裝方案在幻燈下呈現(xiàn)出來(lái)，并且有真人走秀出來(lái)，展現(xiàn)他們的藝術(shù)靈感。

　　綜上所述，服裝CAD教學(xué)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中將占有越來(lái)越重要的地位，為了推動(dòng)服裝行業(yè)的發(fā)展。各個(gè)學(xué)校都在大力的推廣服裝CAD教學(xué)的方式，短時(shí)間、高效率的教學(xué)效率使學(xué)生在一節(jié)課堂上更能充分的學(xué)習(xí)知識(shí)。直觀(guān)便利的教學(xué)特點(diǎn)使學(xué)生更喜愛(ài)運(yùn)用服裝CAD的教學(xué)模式，拓展自己的設(shè)計(jì)思路。在以后的服裝教學(xué)中CAD的應(yīng)用更為廣泛。學(xué)校為了培養(yǎng)社會(huì)所需要的設(shè)計(jì)人不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法，教師們也在不斷的拓寬他們自身的知識(shí)面，有了計(jì)算機(jī)的輔助教學(xué)。教師們會(huì)更加努力進(jìn)取，為在服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)方式上再度創(chuàng)新而努力。

　　少數(shù)民族服飾圖案多種多樣,如何借鑒民族服飾圖案來(lái)增加服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)感和價(jià)值,是教師在教學(xué)中首要解決的問(wèn)題。學(xué)生擁有了較高的借鑒能力就能根據(jù)自己設(shè)計(jì)的服裝靈活地應(yīng)用不同類(lèi)型的民族服飾圖案,在教學(xué)中教師應(yīng)該發(fā)揮指導(dǎo)的作用,讓學(xué)生對(duì)借鑒這個(gè)行為有正確的認(rèn)識(shí),嚴(yán)禁直接將服飾圖案應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的理解對(duì)服飾圖案進(jìn)行相應(yīng)的加工和創(chuàng)新,再加入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法,這樣才能真正發(fā)揮民族服飾圖案的作用。

　　服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要加強(qiáng)師生之間的互動(dòng),拉近教師與學(xué)生的距離,幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)借鑒能力。教師可以采用談?wù)摰姆绞?讓學(xué)生說(shuō)出自己內(nèi)心的感受,根據(jù)自己的理解來(lái)借鑒少數(shù)民族服飾圖案,這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力,還能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)生在探索的過(guò)程中找到自己感興趣的民族元素。讓學(xué)生在互動(dòng)談?wù)摰倪^(guò)程中認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族服飾圖案中的深刻含義,從而提高設(shè)計(jì)能力。

　　少數(shù)民族背景文化的學(xué)習(xí)是學(xué)生有效應(yīng)用少數(shù)民族服飾圖案的基礎(chǔ)和前提,對(duì)少數(shù)民族的文化有了相關(guān)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí),才能真正理解服飾圖案上表達(dá)的意思,學(xué)生通過(guò)這些背景文化與自己設(shè)計(jì)的服裝結(jié)合在一起,增添服裝的藝術(shù)含義。教師可以通過(guò)以下三種方式來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族服飾圖案的背景文化:首先是通過(guò)圖片展示的方式讓學(xué)生對(duì)少數(shù)民族服飾圖案有大致的了解,再展示國(guó)內(nèi)知名設(shè)計(jì)師應(yīng)用民族服飾圖案的例子;其次是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生到云南、甘肅、貴州等少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng),了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化,親身感受少數(shù)民族地區(qū)的文化,可以加深學(xué)生對(duì)服飾圖案背景文化的理解和認(rèn)識(shí);最后是增設(shè)理論課程,服裝設(shè)計(jì)是實(shí)踐性極強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科,但是也不能忽視理論知識(shí)的學(xué)習(xí),只有將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起,才能真正提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力,在服裝設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)少數(shù)民族服飾圖案的魅力。

　　學(xué)生要想真正靈活應(yīng)用不同的少數(shù)民族服飾圖案需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn),教師在日常的教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生無(wú)時(shí)不刻處在少數(shù)民族文化的氛圍中,這樣的環(huán)境下學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)民族文化。教師可以在《圖案設(shè)計(jì)》等基礎(chǔ)課程中,讓學(xué)生對(duì)原本少數(shù)民族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生首先收集各種少數(shù)民族服飾圖案并進(jìn)行整理和分析,分析研究之后確定自己的設(shè)計(jì)思路,再利用變形、提煉等方式進(jìn)行再創(chuàng)造,最后是將創(chuàng)新過(guò)后的服飾圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。學(xué)生在收集、整理、分析研究、創(chuàng)新、以及應(yīng)用的過(guò)程中不自覺(jué)地提高了自己的借鑒能力以及設(shè)計(jì)能力。教師還可以設(shè)立一個(gè)主題讓學(xué)生將自己熟悉的少數(shù)民族服飾圖案加入到服裝設(shè)計(jì)中,鼓勵(lì)學(xué)生在原本民族服飾圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。學(xué)生在平時(shí)的設(shè)計(jì)中加強(qiáng)民族服飾圖案的應(yīng)用,才能提高借鑒能力和設(shè)計(jì)能力。

　　服裝材料作為一門(mén)交叉學(xué)科具有一定的特殊性。對(duì)目前教學(xué)模式進(jìn)行分析、研究，借鑒其他學(xué)校交叉學(xué)科的課程改革的成功經(jīng)驗(yàn)，和高職教育理念的需求，提出適合該課程教學(xué)改革的實(shí)施方案。在學(xué)生就業(yè)崗位充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，圍繞強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能和崗位適應(yīng)能力，以達(dá)到學(xué)生在校學(xué)習(xí)與實(shí)際工作的一致性，按照“課程項(xiàng)目化、教學(xué)模塊化，教學(xué)做一體化”的教學(xué)思想，按工學(xué)結(jié)合的思路進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，充分依托校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地，采取任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向、課堂與實(shí)習(xí)地點(diǎn)一體化等相結(jié)合，開(kāi)發(fā)適合該課程的教學(xué)模式。例如：服裝設(shè)計(jì)師崗位，通過(guò)分析服裝設(shè)計(jì)師的工作過(guò)程、工作內(nèi)容，再根據(jù)工作崗位對(duì)服裝材料知識(shí)的需求，然后設(shè)計(jì)模擬該工作過(guò)程的相應(yīng)課程來(lái)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)我院服裝專(zhuān)業(yè)2011級(jí)畢業(yè)生389人進(jìn)行職業(yè)跟蹤調(diào)研，發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷389份，回收358份，統(tǒng)計(jì)占畢業(yè)生就業(yè)前5位的工作崗位分別為：服裝設(shè)計(jì)助理82人、服裝跟單63人、營(yíng)銷(xiāo)管理31人、服裝制版28人、服裝生產(chǎn)管理14人，占有效問(wèn)卷比例60.9%，其他服裝相關(guān)行業(yè)就業(yè)崗位占19.2%，其他行業(yè)占19.9%。

　　1.探索教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容的組織在教學(xué)過(guò)程中，如何調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)《服裝材料學(xué)》的興趣，是本課程的重要環(huán)節(jié)，尤其對(duì)于新生對(duì)服裝的了解非常有限，同時(shí)服裝材料學(xué)又擔(dān)當(dāng)了服裝專(zhuān)業(yè)的第一學(xué)期的專(zhuān)業(yè)課程，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)意義重大。只有使學(xué)生對(duì)服裝專(zhuān)業(yè)課程產(chǎn)生了興趣，才能將學(xué)生引入服裝專(zhuān)業(yè)的大門(mén)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，對(duì)于服裝材料課程來(lái)說(shuō)都是責(zé)無(wú)旁貸。本文從導(dǎo)入階段、實(shí)施階段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)設(shè)計(jì)與探索，改變以往的思維模式和做法，主要根據(jù)學(xué)生將來(lái)崗位群———崗位技能———崗位能力分解———學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)———教學(xué)內(nèi)容為主線(xiàn)，作出不同教育對(duì)象（不同就業(yè)崗位）對(duì)應(yīng)不同教學(xué)情境（教學(xué)任務(wù)的選?。┙虒W(xué)設(shè)置，同時(shí)建立基礎(chǔ)能力模塊（平臺(tái)），保證知識(shí)體系系統(tǒng)連貫，避免知識(shí)的重復(fù)交叉；又能保證學(xué)生技能全面性，做到點(diǎn)線(xiàn)結(jié)合、層層相聯(lián)。根據(jù)調(diào)研的職業(yè)崗位，并根據(jù)自身?xiàng)l件設(shè)計(jì)一系列的項(xiàng)目任務(wù)，要求做到：（1）能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)積極性，愛(ài)上服裝專(zhuān)業(yè)（愛(ài)崗敬業(yè)）。（2）模擬的任務(wù)有足夠的知識(shí)量融入，能讓學(xué)生在做中學(xué)。（3）以實(shí)際的動(dòng)手能力、以及知識(shí)應(yīng)用能力作為學(xué)習(xí)成果的衡量目標(biāo)的基礎(chǔ)上，與企業(yè)專(zhuān)家和工程技術(shù)人員一起討論，通過(guò)對(duì)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)崗位的工作任務(wù)分析，2.三維立體式教學(xué)在課程改革中的應(yīng)用在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)資源合理配置，開(kāi)展嵌入式教學(xué)，運(yùn)用多媒體技術(shù)，改進(jìn)教學(xué)方法等，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)《服裝材料學(xué)》的興趣，使學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握得更好，開(kāi)展多維模式的教學(xué)實(shí)踐。（1）多媒體教學(xué)與實(shí)物相結(jié)合教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)避免理論知識(shí)講授過(guò)于枯燥無(wú)味，可以采用多媒體教學(xué)，運(yùn)用大量的服裝圖片來(lái)加深同學(xué)們對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和選用，并附相應(yīng)的面料樣卡讓同學(xué)們分析和鑒別。（2）互動(dòng)性教學(xué)通過(guò)引導(dǎo)性互動(dòng)和討論性互動(dòng)教學(xué)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解、鞏固所學(xué)基本理論和基本知識(shí)，將所學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的東西，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。首先，在教學(xué)中準(zhǔn)備大量的不同特征的服裝材料樣卡，并按原料、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格分類(lèi)。在講述相關(guān)面料時(shí)，讓學(xué)生觀(guān)看樣布，進(jìn)行實(shí)物比較，通過(guò)對(duì)樣布的手感與目測(cè)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的纖維、紗線(xiàn)、織物組織結(jié)構(gòu)知識(shí)，分析該材料的基本性能。其次，以學(xué)生身上穿的服裝作為切入點(diǎn)，討論材料的舒適性能、外觀(guān)性能等，使學(xué)生有一種親切感，增加學(xué)習(xí)興趣。最后，就日常服裝的種類(lèi)，采用討論性互動(dòng)教學(xué)方式，讓同學(xué)們綜合運(yùn)用前面所學(xué)的服裝材料的性能以及風(fēng)格特征，合理進(jìn)行材料選擇。（3）實(shí)踐教學(xué)通過(guò)帶學(xué)生到市場(chǎng)調(diào)研，不但提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，還使他們將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐上，從課堂走向市場(chǎng)，從理論走向?qū)嵺`，建立起教學(xué)、實(shí)際、科研一體化的教學(xué)模式。通過(guò)實(shí)踐———認(rèn)識(shí)———再實(shí)踐———再認(rèn)識(shí)，面對(duì)千變?nèi)f化、色彩繽紛的服裝面料（包括新開(kāi)發(fā)的面料），學(xué)生的鑒別能力與應(yīng)用能力都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。首先，讓學(xué)生到不同的服裝企業(yè)、大型商場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查，了解品牌服裝的材料使用情況和銷(xiāo)售情況，并組織學(xué)生討論品牌服裝在設(shè)計(jì)中是如何用服裝材料（面料和輔料）來(lái)表達(dá)它的設(shè)計(jì)理念，并根據(jù)銷(xiāo)售量和消費(fèi)者對(duì)品牌服裝的認(rèn)同程度，結(jié)合當(dāng)時(shí)的流行趨勢(shì)、服裝色彩、款式等來(lái)分析服裝材料的使用是否傳情達(dá)意，是否準(zhǔn)確地表達(dá)了服裝所要表現(xiàn)的主題等，進(jìn)一步提高學(xué)生們對(duì)服裝材料的鑒別能力。其次，組織學(xué)生到各面料市場(chǎng)，收集各種各樣的服裝材料小樣，并分類(lèi)整理成冊(cè)，注明其名稱(chēng)、纖維原料成分、紗支粗細(xì)、織物組織等；分析其舒適性能（吸濕透氣性、彈性、懸垂性等）、外觀(guān)性能、耐牢性能、感官性能等特點(diǎn)；然后，進(jìn)行服裝材料的科學(xué)應(yīng)用設(shè)計(jì)。

　　職業(yè)教育是對(duì)人才的培養(yǎng)，走的是實(shí)用型路線(xiàn)，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)。服裝企業(yè)需要什么樣的人才，我們就應(yīng)培養(yǎng)供應(yīng)什么樣的人才。當(dāng)今企業(yè)對(duì)服裝設(shè)計(jì)工作人員不僅僅是只會(huì)在紙上畫(huà)一張漂亮的效果圖，或者空有一個(gè)美妙的構(gòu)思創(chuàng)意而不能使其變成現(xiàn)實(shí)服務(wù)于服裝市場(chǎng)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的信息化、市場(chǎng)化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，使企業(yè)、產(chǎn)品、人才和市場(chǎng)出現(xiàn)了更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)和快速的變化。

　　服裝專(zhuān)業(yè)是產(chǎn)業(yè)課程，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的應(yīng)用性，實(shí)踐性。在多年的教學(xué)中越來(lái)越感受到本專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)課教學(xué)模式已不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求，教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有走向社會(huì)，閉門(mén)造車(chē)，紙上談兵,學(xué)生的設(shè)計(jì)是準(zhǔn)理念型的，思維無(wú)法拓展，市場(chǎng)應(yīng)變能力差，不少學(xué)生畢業(yè)后都感受到自身所學(xué)知識(shí)在工作實(shí)踐中的應(yīng)用要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間的磨合。為此，我認(rèn)為從以下幾個(gè)方面來(lái)思考，縮短或提前結(jié)束學(xué)生的這一磨合期，使學(xué)生畢業(yè)后走向工作崗位能很快地適應(yīng)和理順設(shè)計(jì)與生產(chǎn)和市場(chǎng)。

　　目前素描、色彩、三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成）作為設(shè)計(jì)類(lèi)基礎(chǔ)課程。服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇，自然離不開(kāi)繪畫(huà)基礎(chǔ)，繪畫(huà)基礎(chǔ)的訓(xùn)練不僅是為了畫(huà)好服裝畫(huà)和設(shè)計(jì)圖，還關(guān)系到對(duì)學(xué)生審美情趣和形式法則的培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)服裝院校的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)，以往沿襲的多是美術(shù)院校傳統(tǒng)的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)模式，由幾何形體、靜物到石膏像、頭像，再到人體、半身像、全身像，由淺入深逐步進(jìn)行的訓(xùn)練。

　　但服裝設(shè)計(jì)的繪畫(huà)并不需要如此縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕竟τ?xùn)練。一是時(shí)間不允許，因?yàn)榉b繪畫(huà)只是服裝系統(tǒng)工程中的一小部分，大部分應(yīng)該是對(duì)服裝的造型及結(jié)構(gòu)變化、裁制工藝等方面的研究。二是服裝繪畫(huà)表現(xiàn)的是人與服裝的關(guān)系，人是第一位。必要的人體結(jié)構(gòu)知識(shí)，對(duì)物體結(jié)構(gòu)、空間、質(zhì)感等非光影效果的理性表現(xiàn)，以及大量的人體、著衣人物動(dòng)勢(shì)的速寫(xiě)等短期作業(yè)，則是繪畫(huà)基礎(chǔ)訓(xùn)練的主體內(nèi)容。

　　設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、效果圖、服裝材料學(xué)、時(shí)裝畫(huà)技法、服飾配件設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、成衣設(shè)計(jì)課程等目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握設(shè)計(jì)的法則和形式規(guī)律，以及形式美、材料美、技術(shù)美的辨證關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性思維的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)意識(shí)和較高的綜合設(shè)計(jì)技能，建立完整的服裝設(shè)計(jì)體系概念。一般中小企業(yè)生產(chǎn)流程是設(shè)計(jì)稿——設(shè)計(jì)總監(jiān)定稿——打樣版——車(chē)樣版——試衣——設(shè)計(jì)師修正——修版至符合設(shè)計(jì)意念——樣衣編號(hào)——根據(jù)市場(chǎng)確定生產(chǎn)數(shù)量——采購(gòu)面料大貨——下單——銷(xiāo)售——售后反饋，基本的這樣一個(gè)流程進(jìn)行著由一個(gè)理念轉(zhuǎn)化成成品的過(guò)程。

　　或許這些我們居多的設(shè)計(jì)教師都知道這些，但是在實(shí)際的教學(xué)中往往重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)時(shí)裝畫(huà)的技法，怎么樣畫(huà)出漂亮的時(shí)裝效果圖的，忽略了設(shè)計(jì)的實(shí)用性和可生產(chǎn)性。作品多數(shù)是注重體現(xiàn)創(chuàng)新的理念與藝術(shù)形式，具有先導(dǎo)性文化特征，與作為商品的服裝尚有很大距離，故服裝本身的內(nèi)在品質(zhì)性因素往往不被學(xué)生所重視，以致時(shí)常出現(xiàn)學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)，但卻搞不好日常生活中的時(shí)尚服裝，到企業(yè)也勝任不了設(shè)計(jì)工作，究其原因就是學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)服裝本身實(shí)質(zhì)性的技術(shù)技能掌握不到位，因此這就要求教師對(duì)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)上要給予正確引導(dǎo)。

　　一方面，提倡學(xué)生要有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和藝術(shù)修養(yǎng)，積極參與專(zhuān)業(yè)大賽，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美及前衛(wèi)時(shí)尚的敏銳感受力，使其具有超前的設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)理念。另方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)服裝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，立足于學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)、工藝技術(shù)方面所表現(xiàn)出的美，做到用良好的美感形式體現(xiàn)服裝的功能價(jià)值；以得體的穿著效果展示高品位的內(nèi)涵，樹(shù)立起正確的設(shè)計(jì)意識(shí)及理念。

　　由此看來(lái)，在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置方面還要進(jìn)一步地改進(jìn)和完善。與實(shí)際結(jié)合、與市場(chǎng)結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合，是服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與企業(yè)結(jié)合的目的所在。與具體課題結(jié)合以后，市場(chǎng)的瞬息萬(wàn)變會(huì)迫使教師不斷更新、調(diào)整自身的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，可以防止空對(duì)空地講解設(shè)計(jì)理念。

　　服裝款式造型與結(jié)構(gòu)的變化統(tǒng)一，在服裝設(shè)計(jì)中是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的主干內(nèi)容。結(jié)構(gòu)是縫制的準(zhǔn)備階段，是從立體到平面，從平面到立體轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵；縫制是結(jié)構(gòu)制圖的延續(xù)，對(duì)于一件服裝是一個(gè)完整的整體。設(shè)計(jì)的美感與具有獨(dú)創(chuàng)性思維的活躍，豐富的形象思維能力，同樣需要在服裝工藝結(jié)構(gòu)中來(lái)表達(dá)這種藝術(shù)的思維能力及美感，高的藝術(shù)素養(yǎng)和對(duì)服裝工藝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的理解，將服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)推上極致。只會(huì)畫(huà)紙面效果，不能依此產(chǎn)生合理的結(jié)構(gòu)關(guān)系，設(shè)計(jì)是“紙上談兵”，相反只學(xué)那些已定型的常規(guī)服裝結(jié)構(gòu)，而不能靈活變化應(yīng)用，那么也不能算是學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)。

　　由于服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，因此往往會(huì)在這兩個(gè)方面出現(xiàn)服裝課程設(shè)置的比例失重，或偏頗設(shè)計(jì)課程，忽略工藝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程，或偏頗工藝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)課程。也使許多學(xué)生普遍認(rèn)為，好的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是完美的藝術(shù)體現(xiàn)，因此在服裝教育發(fā)展初期及發(fā)展過(guò)程中，片面的強(qiáng)調(diào)了服裝的藝術(shù)個(gè)性，而忽略了服裝本身的商品性與實(shí)用性。

　　出現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)一味追求遠(yuǎn)離服裝本質(zhì)，帶有幻想主義色彩的思想。隨著服裝教育的不斷發(fā)展，教師隊(duì)伍在發(fā)展壯大，配備了各類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師，但服裝工藝結(jié)構(gòu)教師仍嚴(yán)重的缺乏，導(dǎo)致了工藝課程的比例夫調(diào)，加之學(xué)生受一些錯(cuò)誤的觀(guān)念影響，住往認(rèn)為在藝術(shù)院校學(xué)設(shè)計(jì)，以設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)家自居，簡(jiǎn)單認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)是純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，有許多理由指責(zé)實(shí)用設(shè)計(jì)低俗不夠高雅，而一味的突出藝術(shù)而輕視工藝技能，對(duì)工藝課缺乏足夠的重視和基本的了解，致使設(shè)計(jì)與工藝兩方面形成落差而無(wú)法進(jìn)行二者的統(tǒng)和，學(xué)生的知識(shí)不全面，當(dāng)一些學(xué)生畢業(yè)后參加了工作，才體會(huì)到工藝結(jié)構(gòu)的重要性。對(duì)于從這些學(xué)校出去的學(xué)生來(lái)講，心里總是憧憬著去大公司就職，而現(xiàn)實(shí)和理想的差距先給他們落下了無(wú)情的第一棒：對(duì)于新手，服裝公司一般總是先安排做一些整理資料、剪剪樣板之類(lèi)的事情；這些雞毛蒜皮小事長(zhǎng)時(shí)間地壓制了學(xué)生不甘人后的心理，淹沒(méi)了學(xué)生準(zhǔn)備大干一番的愿望。

　　在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，人類(lèi)將自然界的色彩與自身的情感體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，并且賦予其特殊的象征意義。色彩的感情和聯(lián)想，主要反映在日常生活的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、環(huán)境等方面。地域、民族、年齡、性別的差異會(huì)導(dǎo)致對(duì)色彩的感情認(rèn)識(shí)不同。服裝色彩的象征意義也同樣由于時(shí)代、地域以及民族、階層的不同，從而表現(xiàn)出不同的象征情感體驗(yàn)。但一般來(lái)說(shuō)，色彩感情聯(lián)想是有共性的。

　　隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，服裝色彩的實(shí)用和審美功能逐漸被人們所使用，并且賦予了相當(dāng)強(qiáng)烈的社會(huì)文化含義?？茖W(xué)的發(fā)展，對(duì)于色彩的研究有了更深的認(rèn)識(shí)，色彩科學(xué)廣泛用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。人類(lèi)在與自然的交流過(guò)程中，色彩被賦予了更多的情感體驗(yàn)成分，在人類(lèi)長(zhǎng)期的社會(huì)生活和文化交往中，色彩逐漸被賦予了更加廣泛的情感象征意義。例如黑色象征權(quán)威、高雅、低調(diào)、內(nèi)斂、執(zhí)著與創(chuàng)意；白色象征純潔、無(wú)私、奉獻(xiàn)、善良與信任；紅色象征熱情、開(kāi)朗、積極、有個(gè)性、信心十足；綠色給人自由、和平與安全，給人清新、安詳、舒服的感受。這些色彩象征被廣泛應(yīng)用在表演服裝色彩上，特別是舞蹈服裝的應(yīng)用上。

　　與其他舞臺(tái)表演形式相比，舞蹈本身失去了語(yǔ)言表達(dá)的手段，只以抽象的肢體語(yǔ)言作為主要的表達(dá)方式。一個(gè)舞蹈作品在臺(tái)上演出，人們往往最先感受到的是服裝或人體的色彩，而后才是款式和材料，色彩給予觀(guān)眾強(qiáng)烈的第一印象?？梢钥闯錾试谖璧阜b設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈的感染力。在舞蹈服裝中，色彩占有極其重要的地位，它的象征性和情感指向更加集中而強(qiáng)烈。在舞蹈作品中，服裝象征性色彩的運(yùn)用對(duì)塑造人物的心境、身份及音樂(lè)情緒的詮釋都有著極特殊的象征意義。在舞蹈服裝設(shè)計(jì)中，色彩的情感象征性是表現(xiàn)舞蹈作品有效地手段，能恰當(dāng)?shù)貫槠湓O(shè)計(jì)的人物服務(wù)。例如：江南舞蹈《清清河邊》中的九個(gè)洗衣姑娘，服裝色彩運(yùn)用大面積的粉色，給人以溫柔、甜美、舒服的感覺(jué)，一下子就凸顯出江南水鄉(xiāng)女子的特點(diǎn)。再配以小面積藍(lán)印花布的圖案元素，以及部分的淺紫色，更強(qiáng)化了洗衣姑娘靈性、優(yōu)雅、天真爛漫的人物形象。而籃子中的彩色綢帶五彩斑斕，用極富裝飾性的手法，充分展現(xiàn)了在風(fēng)景如畫(huà)的江南，一群甜美俊秀的洗衣姑娘在清清如綢的小河邊嬉戲玩耍、天水相連的景象。