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　　由于“潮牌”在我國(guó)不斷涌進(jìn)，商品整體能夠被人們認(rèn)為是潮品的品牌就是潮牌。潮流是流行要素的代表，與時(shí)尚不能相提并論，潮流更加前衛(wèi)，所以其銷售價(jià)格高昂。服裝設(shè)計(jì)師逐漸的朝向潮流的前端延伸，對(duì)于所接納的大多信息要素不知所云，缺乏一個(gè)明辨設(shè)計(jì)方向的坐標(biāo)，往往所設(shè)計(jì)出的品牌服裝缺乏當(dāng)下的流行信息，促使無(wú)法被大眾所接納。本文主要提出了服裝流行要素的識(shí)別方法，并指出了品牌服裝的多種設(shè)計(jì)途徑。

　　當(dāng)前是流行的社會(huì)，其中所蘊(yùn)含的服裝流行要素是和人的社會(huì)文化、生活方式密切相關(guān)的。流行要素?zé)o處不在，同時(shí)在不同領(lǐng)域內(nèi)的流行要素又會(huì)互相吸引。那么，收集流行要素不能只在服裝領(lǐng)域中，還需要在其他多個(gè)方面進(jìn)行收集。由于服裝設(shè)計(jì)師所收集到的流行要素多種多樣，從中提取適合與自己設(shè)計(jì)的服裝流行要素極為乏味、枯燥。所以，采用適當(dāng)?shù)姆绞綄⑺械牧餍幸剡M(jìn)行分類，再通過(guò)理解與分析，去感受流行的實(shí)質(zhì)，從而精準(zhǔn)的把握流行。服裝流行要素具備包含幾個(gè)方面：

　　風(fēng)格要素是服裝體現(xiàn)出的藝術(shù)與思想特點(diǎn)。不同的服裝都擁有著屬于自身的風(fēng)格。在鑒別服裝風(fēng)格方面，對(duì)服裝的比較是非常重要的。要掌握服裝風(fēng)格的相對(duì)化與多元化，并了解服裝的風(fēng)格特點(diǎn)，才可以確定設(shè)計(jì)定位。

　　所謂造型要素就是服裝特有的立體形象。在服裝構(gòu)成當(dāng)中，造型是較為基礎(chǔ)的因素，可以將服裝流行的最潛在的特征表現(xiàn)出來(lái)。如果想要掌握流行先機(jī)，必須要將造型作為導(dǎo)向，以造型作為設(shè)計(jì)的思路探究服裝共性，從而展現(xiàn)服裝的特征。

　　搭配要素指穿著組合的方式。不同的服裝、服飾品組合在一起，會(huì)營(yíng)造出不同的感官效果。設(shè)計(jì)師有必要按照流行的趨勢(shì)，提供給消費(fèi)者配套的服裝展示。

　　款式要素就是服裝主要的組合模式。基本包含：袖子、門襟、衣領(lǐng)等多個(gè)方面的組合模式與主要形狀。對(duì)款式細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察的過(guò)程中，有必要重視服裝中最突出、最具特色的部位，同時(shí)要分析出這些特色部位差別。對(duì)于服裝顏色與面料的選取，需要關(guān)注相互之間的和諧與統(tǒng)一。

　　工藝具體是把面料通過(guò)加工成為流行服裝的技術(shù)。加工服裝是較為繁瑣的過(guò)程，為設(shè)計(jì)一件完美無(wú)缺的服裝，不可以規(guī)避繁瑣工藝，需要與流行要素相符，迎合流行接受繁瑣。

　　面料要素就是服裝的表面材料。由于時(shí)代的不斷發(fā)展，各種服裝面料也在層出不窮的出現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，并會(huì)在每一季度、每一年份流行不同的面料。所以，流行服裝的問(wèn)世，離不開(kāi)面料要素的協(xié)助。在面料的把握上，一方面要關(guān)注面料的紡織風(fēng)格特征，另一方面還需要關(guān)注面料的物理性能。

　　結(jié)構(gòu)要素是服裝設(shè)計(jì)中不同部分的排列與搭配。一種類別的服裝款式或者造型，會(huì)擁有較多的結(jié)構(gòu)組成模式。服裝結(jié)構(gòu)往往能夠擁有較多的構(gòu)成模式可以選取，故有著流行與不流行、合理與不合理的區(qū)別。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)合理可能不流行，結(jié)構(gòu)流行也可能不合理。所以要在流行中打造合理性，在合理中搜尋流行要素。

　　輔料要素指的是在制作服裝時(shí)的輔助材料。輔料具體包含：襯墊材料、填充材料、裝飾材料等等。輔料因?yàn)樘幵诓煌奈恢弥?，?yīng)該重視的關(guān)鍵點(diǎn)與作用也會(huì)有所異同。在面料中應(yīng)用到的輔料，需要關(guān)注的是輔料的功能。在面料外表的輔料，需要充盈著時(shí)尚與美觀；在面料內(nèi)部蘊(yùn)藏的輔料，需要把好質(zhì)量關(guān)。

　　圖案不僅指面料中原本擁有的圖形或者紋理，還可以表示為設(shè)計(jì)師對(duì)服裝表面所添加的裝飾圖形。圖案在一定程度上會(huì)具備著充實(shí)內(nèi)容、裝飾美化的作用，可以升華服裝的文化內(nèi)涵，將服裝檔次提升。

　　色彩要素就是對(duì)服裝流行色的應(yīng)用。不單需要獲取國(guó)內(nèi)外的流行色彩信息，還需要融合服裝銷售所在地域的特點(diǎn)來(lái)確立流行色。

　　在設(shè)計(jì)品牌服裝的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)工作既復(fù)雜又重要。設(shè)計(jì)師一方面需要進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，另一方面還需要規(guī)劃服裝品牌。設(shè)計(jì)師會(huì)按照市場(chǎng)銷售數(shù)據(jù)當(dāng)中大眾商品所占據(jù)的份額，來(lái)定制設(shè)計(jì)的基本標(biāo)準(zhǔn)?；诖?，設(shè)計(jì)師的精力一般只用在創(chuàng)新款式方面。然而，設(shè)計(jì)師最首要的任務(wù)還是對(duì)服裝的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。一般服裝設(shè)計(jì)與服裝總體因素設(shè)計(jì)，一方面在設(shè)計(jì)目的、表現(xiàn)內(nèi)容等方面有所異同，另一方面在設(shè)計(jì)思維上也會(huì)存在著較多的差異。那么，在設(shè)計(jì)品牌服裝方面需要將幾個(gè)方面作為設(shè)計(jì)思維的核心：

　　服裝流行要素基本上都是在視覺(jué)感官的新穎度上開(kāi)展的，然后在經(jīng)過(guò)漸變與遞增的模式，增進(jìn)靈性要素的平衡度，之后很容易產(chǎn)生逆反心理。若設(shè)計(jì)品牌服裝方面想要將位居流行的前列，需要在沒(méi)有展開(kāi)流行事態(tài)之前，就要事前有所掌握與感知。這樣的方式需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將流行要素清晰的展現(xiàn)在腦海中，不可以隨意的追求流行，而是要搜尋和流行大相徑庭的現(xiàn)象，在其中尋找出新型的流行兆頭。設(shè)計(jì)師如果做到搶占先機(jī)，才能夠有效的通過(guò)逆向的思維模式對(duì)流行進(jìn)行超前預(yù)測(cè)，以此來(lái)獲取前所未有的商機(jī)。

　　產(chǎn)品定位是對(duì)品牌形象、消費(fèi)對(duì)象等內(nèi)容的劃分。因?yàn)楫a(chǎn)品定位基本上是確定在設(shè)計(jì)之前，所以主要的設(shè)計(jì)思維需要在銷售對(duì)象、產(chǎn)品屬性等方面作為重點(diǎn)進(jìn)行工藝設(shè)計(jì)。

　　服裝工藝隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，也在不斷的更新技術(shù)與方式。在創(chuàng)新服裝工藝方面雖然無(wú)法徹底的受到消費(fèi)者的關(guān)注，可是在修飾外觀、提升檔次以及表現(xiàn)內(nèi)涵等方面，都可以表現(xiàn)出不可估量的巨大作用。在服裝工藝的思維模式上進(jìn)行分析，需要通過(guò)新穎、適當(dāng)?shù)墓に嚪绞?，將視覺(jué)效果淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。

　　不同的服裝品牌都會(huì)制定面料的固定應(yīng)用領(lǐng)域，這樣的制定方案不單可以保證品牌形象的穩(wěn)定性，還能夠優(yōu)化面料的使用與采購(gòu)?fù)緩?。就設(shè)計(jì)師而言，對(duì)面料性能的利用與了解非常重要。面料所具備的多種特征，都會(huì)成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，以此來(lái)激發(fā)設(shè)計(jì)靈感。

　　服裝結(jié)構(gòu)的思維模式創(chuàng)新，基本上包含著兩個(gè)層面，其一為創(chuàng)新結(jié)構(gòu)方式，其二為創(chuàng)新服裝版型。由于在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，服裝版型是最為基本的要素，服裝款式若相同，但是剪裁出不同的版型，所展現(xiàn)出的最終服裝效果定會(huì)有所區(qū)別。所以，同一種服裝款式，會(huì)具備多種構(gòu)成的模式。雖然個(gè)別的構(gòu)成方式較為繁瑣，設(shè)計(jì)師一般不去使用，所以這種結(jié)構(gòu)方式在設(shè)計(jì)領(lǐng)域上極少出現(xiàn)，才能夠體現(xiàn)出該設(shè)計(jì)的驚艷之處。此外，設(shè)計(jì)師可以憑借自身的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)建新型的結(jié)構(gòu)模式。

　　服裝款式的樣式則為服裝模式。在日常生活中經(jīng)常盡到的服裝款式，就是人們心目固定的服裝模式。然而，設(shè)計(jì)品牌服裝的過(guò)程中，需要將常用模式優(yōu)先提取出來(lái)，然后按照款式開(kāi)展適當(dāng)?shù)母脑?，就能夠把被消費(fèi)者接受的服裝設(shè)計(jì)出來(lái)。如果設(shè)計(jì)流程中僅僅維護(hù)自身的設(shè)計(jì)思維，而摒棄消費(fèi)者的普遍需求，必然會(huì)導(dǎo)致顧影自憐的結(jié)果。

　　品牌創(chuàng)裝的美觀度，一般要重視功能需求，不可以只關(guān)注美觀卻將功能忽視。以銷售情況進(jìn)行分析，服裝美觀度一般能夠激起消費(fèi)者關(guān)注的作用，若美觀成分不會(huì)與功能發(fā)生沖突，就會(huì)在一定程度上激起購(gòu)買欲望。在美觀需求上進(jìn)行分析，在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)師將屬于自身的審美觀引入其中，有著刺激和引導(dǎo)消費(fèi)的作用?；诖?，設(shè)計(jì)師有必要拓寬設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并強(qiáng)化自身藝術(shù)涵養(yǎng)，要在不同藝術(shù)中提取美學(xué)內(nèi)涵，并將美觀與功能有效融合，從而提升品牌服裝的關(guān)注度。

　　服裝構(gòu)成當(dāng)中最直觀、最具體的因素則為服裝款式。設(shè)計(jì)師一般情況下會(huì)在流行要素當(dāng)中發(fā)掘細(xì)微的改變，摒棄服裝款式一直是設(shè)計(jì)師建立設(shè)計(jì)思維的出發(fā)點(diǎn)。

　　結(jié)語(yǔ)：服裝流行要素的把握尺度不是輕而易舉的事情，要利用較長(zhǎng)的時(shí)間去摸索流行要素，同時(shí)還需要對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)理論進(jìn)行充分的研究，再加上充足的設(shè)計(jì)興趣與熱情，以及對(duì)美的感悟，才能夠設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前潮流主題的品牌服裝。服裝設(shè)計(jì)師利用對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，要投入更多的時(shí)間去觀察、去思考、去學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)的流行要素，絕大多少要素需適當(dāng)?shù)囊胱约旱钠放圃O(shè)計(jì)中。在創(chuàng)立品牌的過(guò)程中，一方面需具備流行要素，另一方面還需具備經(jīng)典元素，之所以添加兩種元素，是因?yàn)樵诜b設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用混合的顏色是較為持久的設(shè)計(jì)模式。設(shè)計(jì)師有必要透徹的熟知經(jīng)典元素，要將其與流行元素相融合，才能夠讓所設(shè)計(jì)的服裝展現(xiàn)出經(jīng)典的美學(xué)韻味。

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　　隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平得到大幅的提高，吃、穿、住、行都開(kāi)始成為人們關(guān)注的問(wèn)題，而在溫飽問(wèn)題解決了之后，人們必然會(huì)對(duì)生活有更高的要求，服裝設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一門古老的學(xué)科，在人類文明出現(xiàn)之后的不久，就有了服裝設(shè)計(jì)的概念，到了21世紀(jì)，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的概念，已經(jīng)和傳統(tǒng)的有了較大差異，尤其是在材料的選擇上，而設(shè)計(jì)的理念和方式上，平面構(gòu)成和立體構(gòu)成自身的不斷發(fā)展，都在一定程度上促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步，而平面構(gòu)成作為傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中就使用的一種方式，在目前的服裝設(shè)計(jì)中依然有很重要的位置，在服裝設(shè)計(jì)中，還有很多方面會(huì)使用到平面構(gòu)成。

　　顧名思義，平面構(gòu)成是建立在二維平面的元素，根據(jù)審美和物理原理的需要，對(duì)平面上的元素進(jìn)行排列和組合，通過(guò)這種方式組建一個(gè)全新的圖形，從某種意義上來(lái)說(shuō)，平面構(gòu)成是理性和感性的組合，平面構(gòu)成目前是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一門基礎(chǔ)課程，在我國(guó)的很多高校中都開(kāi)設(shè)了這門課程，要想真正的學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須先深入的了解平面構(gòu)成，對(duì)于不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)方向來(lái)說(shuō)，他們的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同，但是他們學(xué)習(xí)的平面構(gòu)成是一樣的，因此在實(shí)際的交流之中，不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)者們，可以通過(guò)平面構(gòu)成來(lái)進(jìn)行，隨時(shí)時(shí)間的推移，平面構(gòu)成概念自身也在不斷的變化，在不同的時(shí)期，由于人們對(duì)自然地理解不同，使得藝術(shù)對(duì)美的追求也不同，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)重要組成之一的平面構(gòu)成，其概念也必然會(huì)存在一定的差異。

　　對(duì)于最新理念下的平面構(gòu)成來(lái)說(shuō)，是以現(xiàn)代的科技沒(méi)學(xué)位基礎(chǔ)的，這與傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)美的追求不同，在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)都是理論上的，在當(dāng)時(shí)無(wú)法做出實(shí)物，而現(xiàn)代科技美學(xué)是以科學(xué)為基礎(chǔ)的一門學(xué)科，在科學(xué)基礎(chǔ)的前提下，設(shè)計(jì)出來(lái)的東西一定要符合物理、數(shù)學(xué)等原理，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的東西，就能夠在現(xiàn)有的條件下，真正的做出實(shí)物，由此而可以看出，平面構(gòu)成自身存在一定的局限性，為了彌補(bǔ)這種視覺(jué)上的局限性，很多設(shè)計(jì)人員在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)一個(gè)圖形時(shí)，會(huì)采用多個(gè)平面構(gòu)成，每個(gè)平面構(gòu)成就是一個(gè)角度，這樣吧多個(gè)圖形組合起來(lái)，就形成了一個(gè)完整的物體。

　　對(duì)于平面構(gòu)成來(lái)說(shuō)，其元素包括了點(diǎn)、線和面，這些元素在服裝設(shè)計(jì)中都得到了很好的應(yīng)用，甚至從某種意義上來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)也是由點(diǎn)、線和面構(gòu)成的，只是在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要考慮實(shí)際制作時(shí)使用的材料，對(duì)這些元素的使用進(jìn)行一定程度的優(yōu)化，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的圖形，能夠拿到工廠做出真實(shí)的衣服，這才是服裝設(shè)計(jì)的本意，對(duì)于這三個(gè)要素的使用，貫穿了整個(gè)服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程，在初始的框架設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)師喜歡用點(diǎn)這個(gè)元素，先把服裝的裝飾物設(shè)計(jì)出來(lái)，也有些設(shè)計(jì)師習(xí)慣用線這個(gè)元素，勾勒出一個(gè)服裝的框架，然后在這個(gè)框架的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際使用材料的情況，進(jìn)一步進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，人們都開(kāi)始追求穿著的個(gè)性化，而對(duì)于一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝能夠被人們接受，被更多的人看好，想去穿這樣的衣服，才是設(shè)計(jì)上的最大成功，在這種背景下，現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)也開(kāi)始個(gè)性化，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員都喜歡添加一些個(gè)性化的裝飾，而各種新材料的出現(xiàn)，在最初的服裝設(shè)計(jì)中，平面構(gòu)成的表現(xiàn)形式都是以基本元素的方式，而現(xiàn)在的個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)中，開(kāi)始更多的把基本元素進(jìn)行組合使用，如把多個(gè)線條進(jìn)行打亂，在打亂的過(guò)程中，賦予這些線條一些特定的意義，這樣的表現(xiàn)形式就可以使服裝設(shè)計(jì)達(dá)到個(gè)性化的目的。

　　通過(guò)全文的分析可以知道，服裝設(shè)計(jì)的起源很早，而平面構(gòu)成概念的出現(xiàn)，卻是根據(jù)實(shí)際生活中的需要，一些學(xué)者針對(duì)性的總結(jié)出來(lái)的，在以往的服裝設(shè)計(jì)中，都是采用平面的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，由此可以看出，平面構(gòu)成理論的出現(xiàn)，其中有很大程度上是考慮到服裝設(shè)計(jì)的需要，因此平面構(gòu)成的三個(gè)元素，在服裝設(shè)計(jì)中都得到了很好的應(yīng)用，而隨著服裝設(shè)計(jì)開(kāi)始變得個(gè)性化，平面構(gòu)成的表現(xiàn)形式也開(kāi)始多樣化，但是隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在很多服裝設(shè)計(jì)時(shí)，都開(kāi)始采用立體構(gòu)成進(jìn)行。

　　我們常說(shuō)“衣、食、住、行”是日常生活的四大基本要素，而“衣”排在基本要素的首位，其重要性不言而喻。服裝是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，發(fā)揮著重要的功能作用。從物質(zhì)生活上來(lái)看，服裝能夠從一定程度上反映一個(gè)人的生活質(zhì)量和水平；從精神生活層面分析，服裝是能反映出人們的審美品位甚至是文化知識(shí)水平。服裝設(shè)計(jì)是服裝整體的重要組成部分，也是直接反映服裝層次高低的重要環(huán)節(jié)，而服裝結(jié)構(gòu)是服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)一步延伸，并且設(shè)計(jì)對(duì)于品牌的銷售和推廣，即服裝管理有一定影響。

　　服裝設(shè)計(jì)是人們運(yùn)用一定的思維方式加以美學(xué)特點(diǎn)而形成的，借助繪畫(huà)的形式進(jìn)行展示，選擇合適的材料配合剪裁的方式理念，最后完成樣衣實(shí)物的制作，它是整個(gè)服裝的基礎(chǔ)部分。服裝設(shè)計(jì)工作包含多個(gè)方面，如服裝的結(jié)構(gòu)構(gòu)思、面料選擇、剪裁方式、工藝運(yùn)用甚至是配飾裝飾等一系列的設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)同時(shí)也能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思想理念、審美水準(zhǔn)。每一件服裝的設(shè)計(jì)都能傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的思想，代表了其設(shè)計(jì)的態(tài)度。消費(fèi)者對(duì)于服裝的選擇是結(jié)合自身的外在體態(tài)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在審美水準(zhǔn)，服裝的穿戴會(huì)影響一個(gè)人在他人心中的印象，從更深層次上來(lái)講，服裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)反映出國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化水平、社會(huì)文明程度、民族等。服裝是設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者之間溝通的重要方式，也是設(shè)計(jì)師與社會(huì)聯(lián)系的紐帶，傳遞了設(shè)計(jì)師自身的觀念，所以服裝的設(shè)計(jì)在社會(huì)生活中的重要性不言而喻。

　　服裝結(jié)構(gòu)基本要素一般分為三大類：一是服裝的整體造型設(shè)計(jì)，展現(xiàn)服裝的整體表達(dá)效果和風(fēng)格，也是消費(fèi)者對(duì)服裝設(shè)計(jì)層次的首要印象；二是服裝的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，具體體現(xiàn)在服裝各個(gè)部分的裁剪方式和細(xì)節(jié)處理，像衣兜的設(shè)計(jì)、紐扣的顆數(shù)和排列方式等一系列細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都屬于此；三是服裝的工藝設(shè)計(jì)，這是服裝從設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為樣衣成品的重要過(guò)程，從設(shè)計(jì)圖紙的平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為立體的表達(dá)效果，具體又可以細(xì)分為服裝的面料材料選擇、服裝的附帶裝飾品設(shè)計(jì)等。由此可見(jiàn)，這三項(xiàng)基本要素在服裝結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著各自的作用，在整個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中都有著至關(guān)重要的意義。只有把握好服裝結(jié)構(gòu)中的各個(gè)要素，才能更準(zhǔn)確表現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理念。

　　不同的人對(duì)于服裝結(jié)構(gòu)有不同的要求，不同國(guó)家和民族的身形和體態(tài)會(huì)有所不同。比如，歐洲和美洲人的身形比較高大，而亞洲人的身形相對(duì)就比較瘦小。世界上不同的民族有各自的傳統(tǒng)服飾，這就要求服裝設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)差異性考慮服裝結(jié)構(gòu)的個(gè)性化；在同一地區(qū)也要考慮消費(fèi)者的身份、年齡以及不同場(chǎng)合來(lái)設(shè)計(jì)不同的服飾，所以要針對(duì)不同的人群進(jìn)行合理的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，盡可能考慮到各個(gè)方面的因素，以達(dá)到完美的設(shè)計(jì)效果。

　　設(shè)計(jì)師在考慮服裝設(shè)計(jì)的基本需求之后，要對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，展現(xiàn)自己獨(dú)具匠心的藝術(shù)追求，達(dá)到更完美的設(shè)計(jì)效果。在服裝設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師利用各種藝術(shù)手段，創(chuàng)造出具有個(gè)性的服飾作品，使服裝設(shè)計(jì)達(dá)到更高的藝術(shù)效果。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通常采用一些獨(dú)特的技巧展現(xiàn)自己的服裝設(shè)計(jì)特色，選擇合適的材料和多樣式的工藝，再搭配一些特色的飾品來(lái)凸顯他們的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而表現(xiàn)其個(gè)性化。很多知名設(shè)計(jì)師都是因?yàn)檎宫F(xiàn)出自己與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)的服裝才受到名人、明星的追捧。

　　服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝銷售總量的影響是最為直接的，消費(fèi)者在購(gòu)買時(shí)首先會(huì)考慮服裝是否適合自己，如果服裝的材質(zhì)面料、工藝水平、整體結(jié)構(gòu)以及上身效果都符合消費(fèi)者對(duì)服裝的期待，那么這件服裝就會(huì)成為消費(fèi)者的首選產(chǎn)品。只有服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格新穎、面料舒適、細(xì)節(jié)處理得當(dāng)，才能充分展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的精良品質(zhì)，從而得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可，進(jìn)而提高服裝銷售的總量。同時(shí)服裝銷售總量的提高也會(huì)影響設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)積極性，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展有積極作用，所以兩者間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。

　　服裝的品牌效應(yīng)影響也是極其深遠(yuǎn)的，通常消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)，首先會(huì)選定一個(gè)服裝品牌，再對(duì)其中的服裝產(chǎn)品進(jìn)行挑選，這是符合大眾消費(fèi)心理的。所以越是知名的品牌，競(jìng)爭(zhēng)越激烈，知名品牌如香奈兒、LV、愛(ài)馬仕等都是流行且奢侈的代表。好的服裝設(shè)計(jì)能夠帶動(dòng)良好的品牌效應(yīng)，同時(shí)品牌效應(yīng)也能吸引更多的設(shè)計(jì)人才加入，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們對(duì)自我個(gè)性的追求，人們對(duì)于服裝的要求越來(lái)越高，而這種個(gè)性化的自我追求也是在大眾發(fā)展趨勢(shì)下進(jìn)行的。服飾的流行受社會(huì)大環(huán)境的影響，相對(duì)的，流行的服裝設(shè)計(jì)也在潛移默化地影響著社會(huì)環(huán)境，高層次的服裝設(shè)計(jì)受到大眾的喜愛(ài)，代表了當(dāng)下流行的大眾趨勢(shì)，如消費(fèi)者對(duì)于服飾的選擇和購(gòu)買會(huì)受到晚會(huì)、影視作品中的主人公的穿戴風(fēng)格的影響，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)當(dāng)下人們的關(guān)注內(nèi)容設(shè)計(jì)出符合大眾需求的服裝。所以，可以說(shuō)服裝設(shè)計(jì)引導(dǎo)了大眾對(duì)于服飾的購(gòu)買方向。

　　服裝設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，包含了藝術(shù)學(xué)的各個(gè)方面，服裝設(shè)計(jì)能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的獨(dú)特理念，同時(shí)體現(xiàn)出其自身的藝術(shù)內(nèi)涵，反映了消費(fèi)群體的審美和物質(zhì)生活水平。只有不斷提升服裝設(shè)計(jì)的水平，才能設(shè)計(jì)出符合人們的生活需求的服裝，進(jìn)而展現(xiàn)國(guó)家民族的精神風(fēng)貌。

　?。?］占琳.服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)與服裝管理的影響［J］.遼寧絲綢，2014（3）.

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化信奉的是“天人合一”的思想。在封建社會(huì)自我封閉、自給自足的環(huán)境中，人們追求中庸之道和清靜無(wú)為的生活方式，儒家思想和道家學(xué)說(shuō)成為思想主流，統(tǒng)治著中國(guó)古代封建社會(huì)的哲學(xué)和美學(xué)理論基礎(chǔ)?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。以道的氣勢(shì)使人升騰達(dá)到超越自我的限制，實(shí)現(xiàn)超凡入圣的天人合一的意境?！痹谶@種思想的影響下，人們對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作信守神理，不提倡人們的創(chuàng)造力和革新力。

　　剖析日本傳統(tǒng)文化，從倫理道德和，還是行為標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，日本都和中國(guó)都十分接近。但與中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的觀念不同，日本的宗教中充滿了對(duì)自然的誠(chéng)意和對(duì)自然界中生物的敬畏。日本文化在信仰上帝的同時(shí)也重視“精神”和“心”，用心去感受自然，在自然的感覺(jué)中尋找到美的方式，將人的情感與自然的精神相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)“物我一體”。

　　中國(guó)傳統(tǒng)服飾是以民族文化符號(hào)、傳統(tǒng)的面料、鮮明的色彩，給人以視覺(jué)上感受。在款式上以平面結(jié)構(gòu)和直線造型為主，以旗袍最為典型，成為中國(guó)的服飾形式代表。面料上，絲綢是中國(guó)享譽(yù)世界的服裝面料。色彩上，“紅、綠、藍(lán)、黃、黑等傳統(tǒng)色彩都極具代表性，充分體現(xiàn)了人與宇宙、自然融為一體的和諧觀。圖紋上，喜好運(yùn)用圖案表示吉祥和祝愿，如龍鳳呈祥、花開(kāi)富貴、連年有余等，不僅隱喻著圖騰崇拜，也反映了人們對(duì)美滿生活的希望和祝福?！?/p>

　　日本傳統(tǒng)服飾以和服為代表，和服的裁剪幾乎沒(méi)有曲線，但卻給人以優(yōu)雅的美感。由于和服的裁剪制作的特點(diǎn)，所以在量體裁衣方面，多以層疊、懸垂、包纏等手段形成一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝，帶來(lái)一種莊重和平靜的感覺(jué)，符合日本女人的氣質(zhì)。色彩上，“日本人受禪宗的影響喜好清雅的冷系色彩，偏愛(ài)白，金銀色及中間色，較少將濃艷的色彩并置在一起，服飾色彩素雅而內(nèi)斂。圖紋注重線條的單純性和色彩的淡薄性，以幽婉清麗的情趣為主，富于恬淡的韻味?！?/p>

　　三宅一生是日本世界級(jí)的著名服裝設(shè)計(jì)大師，他的時(shí)裝設(shè)計(jì)一直以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，是一種創(chuàng)新的無(wú)結(jié)構(gòu)模式。設(shè)計(jì)構(gòu)造驚人奇突，同時(shí)又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵，反映出日式關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)。高田賢三年輕的時(shí)候就在法國(guó)求學(xué)，他的設(shè)計(jì)原則是“自然流暢、活動(dòng)自如”，追求對(duì)于身體的尊重。他對(duì)日本的和服設(shè)計(jì)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的革新——直身剪裁技巧，即使采用柔軟的面料，也能保持和服挺直的外型。川久保玲是一位日本本土成長(zhǎng)的設(shè)計(jì)師，她的設(shè)計(jì)將東西方的概念以獨(dú)特的方式進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)立、自我、大膽前衛(wèi)。日本現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)將西方時(shí)尚藝術(shù)與日本民族文化元素完美結(jié)合起來(lái)，在世界服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有重要的地位。

　　在二十世紀(jì)八十年代，當(dāng)日本的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始在國(guó)際時(shí)裝界崛起時(shí)，中國(guó)正處在改革開(kāi)放的初期，國(guó)人對(duì)時(shí)尚概念的理解還處于覺(jué)醒階段。面對(duì)色彩繽紛的時(shí)裝，模仿成為服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)法寶，限制了設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)新力。片面地追求商業(yè)利益最大化的同時(shí)必然漠視本土文化的傳承和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后是傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的迷失。表現(xiàn)形式上簡(jiǎn)單復(fù)制歷史，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素的深入探索，沒(méi)有領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精髓。隨著對(duì)外交流的發(fā)展，設(shè)計(jì)思維的開(kāi)拓和產(chǎn)業(yè)環(huán)境的改善，國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)師走出國(guó)門，在國(guó)際舞臺(tái)上不斷地展示具有中國(guó)特色的服飾文化，中國(guó)制造也在國(guó)際上有了一定的影響。

　　現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)越來(lái)越認(rèn)同民族化。深入挖掘本民族文化元素的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素與自身的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)個(gè)性進(jìn)行融合和升華，是設(shè)計(jì)民族化的精髓。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，設(shè)計(jì)資源非常豐富，獲取方式也變得更容易，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大而精深，許多意象性和抽象性還需要設(shè)計(jì)師們潛心研究、挖掘和融合，才能為現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)所利用，將本民族傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)光大，在世界時(shí)尚舞臺(tái)占有重要一席。

　　[1]文霞.折射中華文明的中國(guó)傳統(tǒng)服飾[J].中國(guó)藝術(shù),2012(02).

　　舞臺(tái)服裝，指舞臺(tái)藝術(shù)表演時(shí)演員所穿的服裝。是舞臺(tái)畫(huà)面中活動(dòng)著的色塊，與舞臺(tái)布景、化妝、效果、燈光、道具等均是強(qiáng)化、構(gòu)架戲劇時(shí)空及角色形象的手段，它們的共同參與使舞臺(tái)視覺(jué)形象更加鮮明。舞臺(tái)服裝不僅對(duì)人物形象的塑造有著直觀的作用，更重要的是它在幫助舞蹈、暗示環(huán)境、輔助表演、表現(xiàn)人物情緒等方面有著不可忽視的重要作用。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，它有著自身的創(chuàng)作規(guī)律。它是設(shè)計(jì)者通過(guò)自己對(duì)于劇情的理解，對(duì)人物性格的把握，用服裝將戲劇想要呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行物質(zhì)化展現(xiàn)，從而使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有鮮明的獨(dú)特性。

　　舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)主要是為了舞臺(tái)演出而服務(wù)的，是為了最大限度呈現(xiàn)出劇情，承擔(dān)著渲染舞臺(tái)風(fēng)格的物質(zhì)載體的功能。因此，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)首先都脫離了一般服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)旨意。另外，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要充分考慮服裝在舞臺(tái)表演時(shí)，在不同的燈光、不同角度以及不同亮度下所展示出來(lái)的樣子。

　　舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)和一般服裝的設(shè)計(jì)，一個(gè)是為了渲染藝術(shù)，一個(gè)是為了日常穿著，兩者的訴求是不一樣的，因此也就要求舞臺(tái)服裝在設(shè)計(jì)時(shí)要遵從藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。1.民族特色。不同的舞臺(tái)需求對(duì)于舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)要求是不一樣的，在很多的舞臺(tái)劇中尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站，有可能需要突出某一個(gè)民族的文化特點(diǎn)，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要考慮將某一民族的文化特點(diǎn)融入其中，這是從比較小的角度來(lái)看。從比較大的角度來(lái)看，現(xiàn)在各種舞臺(tái)藝術(shù)活動(dòng)都是國(guó)際化的，國(guó)外的很多舞臺(tái)表演，在服裝設(shè)計(jì)方面主要會(huì)加入本國(guó)的民族元素，中國(guó)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該如此。2.人物特點(diǎn)。在舞臺(tái)表演中，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，才能讓觀眾更好地了解角色，也能夠更好地理解舞臺(tái)表演想要傳達(dá)的思想和藝術(shù)風(fēng)格。比如，富家小姐的舞臺(tái)服裝肯定會(huì)偏向華麗；傭人的衣服比較暗淡無(wú)光，通過(guò)服裝輔助演員進(jìn)行舞臺(tái)人物形象塑造，讓觀眾也能夠一目了然。3.劇情發(fā)展。在舞臺(tái)藝術(shù)中，主人公在不同的情境下服裝也是不一樣的，對(duì)于同樣的一個(gè)角色來(lái)說(shuō)，在劇情的推動(dòng)下人物性格一定有所變化和發(fā)展，相對(duì)應(yīng)的舞臺(tái)服裝也需要體現(xiàn)出這一點(diǎn)，同時(shí)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也是推動(dòng)劇情發(fā)展的主要外在表現(xiàn)之一。比如說(shuō)，富家少年的著裝應(yīng)該是比較光滑的絲綢面料，遭遇家庭變故之后，其服裝肯定會(huì)越來(lái)越樸素。4.藝術(shù)風(fēng)格。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)能夠讓觀眾了解一部舞臺(tái)劇的藝術(shù)風(fēng)格。奇幻懸疑的舞臺(tái)劇大多會(huì)使用大面積跳躍的色彩作為服裝的基調(diào)，凝重壓抑的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，一定會(huì)選擇偏向于冷色調(diào)的顏色作為服裝的主要基調(diào)。可以看出，在不同的舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格的要求下，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，同時(shí)，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)能夠?yàn)橐徊课枧_(tái)劇的藝術(shù)風(fēng)格打下基礎(chǔ)。

　　1.劇本設(shè)定。在不同的劇本設(shè)定中，因?yàn)椴煌臅r(shí)代設(shè)定，會(huì)讓舞臺(tái)服裝存在不同。比如說(shuō)在民國(guó)時(shí)期，可能會(huì)需要設(shè)計(jì)旗袍、學(xué)生裝，因?yàn)槿宋锷矸萁巧牟煌?，又需要進(jìn)行更加細(xì)致的區(qū)分，同時(shí)又需要針對(duì)不同的場(chǎng)合進(jìn)行舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)?？傊?，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)需要尊重劇本的需求，進(jìn)行細(xì)致區(qū)分，以此來(lái)保證舞臺(tái)效果的豐富性和最后呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性。2.導(dǎo)演因素。不同的導(dǎo)演對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要求是不一樣的，這主要是依據(jù)他們自身的喜好、對(duì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)演，他們對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)有獨(dú)特的見(jiàn)解，也能夠使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更多的鮮明特點(diǎn)。3.演員因素。不同的人穿上同樣的衣服會(huì)帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)，演員的身高、體重、長(zhǎng)相、氣質(zhì)、身材等都會(huì)對(duì)舞臺(tái)服裝最終呈現(xiàn)出來(lái)的效果產(chǎn)生影響。需要注意的是，劇本設(shè)定、導(dǎo)演和演員等多重因素影響之下的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)，一方面需要從舞臺(tái)藝術(shù)角度出發(fā)；另一方面也不能降低自身的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)與設(shè)計(jì)思想。

　　舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中服裝的鮮明獨(dú)特性是多方面的，其中有人的因素，也有藝術(shù)本身的因素，還有服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的因素。無(wú)論如何，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與普通的服裝設(shè)計(jì)之間存在較大區(qū)別，舞臺(tái)藝術(shù)與服裝藝術(shù)的結(jié)合，使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性。

　　[1]熊蕾.戲劇舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的要素探析和構(gòu)建[J].鴨綠江（下半月版），2016(09).

　　近些年來(lái)，民族風(fēng)格的服裝在服裝行業(yè)越來(lái)越流行，同時(shí)也得到了大多數(shù)消費(fèi)者的認(rèn)可，將民族元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，即能夠保留傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)效果，同時(shí)又能夠使其具有民族風(fēng)的底蘊(yùn)，對(duì)于消費(fèi)者能夠產(chǎn)生極大的吸引力，同時(shí)也能夠使服裝更加具有靈動(dòng)性以及設(shè)計(jì)感。對(duì)民族元素的運(yùn)用手段的分析能夠?yàn)槠溥\(yùn)用效果的改善以及運(yùn)用水平的提高打下基礎(chǔ)，對(duì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與革新具有極其重要的意義。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及全球化的深入使得各行各業(yè)都受到了很大的影響，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)行業(yè)而言同樣如此[1]。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，為使本國(guó)的文化得以弘揚(yáng)，將民族元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中十分重要。

　　我國(guó)由56各民族組成，不同的民族在風(fēng)俗習(xí)慣以及著裝方式方面均存在著極大的差異，以瑤族與爾族為例，其服裝較其他民族的服裝相比存在很大差別，不僅是異域風(fēng)情的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)本土文化的一種宣揚(yáng)。世界經(jīng)濟(jì)一體化使得服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性開(kāi)始逐漸喪失，各民族人民的著裝也越來(lái)越傾向于國(guó)際化，想要使本國(guó)文化已經(jīng)傳統(tǒng)得以保留，必須堅(jiān)持將民族元素保留在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，這樣對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的保留以及發(fā)揚(yáng)具有重要價(jià)值。

　　在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)元素主要包括面料、色彩與款式三方面內(nèi)容[2]。首先，面料是服裝的載體，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)面料的選擇不同，服裝的設(shè)計(jì)效果也會(huì)存在差別。通常情況下，在選擇面料的過(guò)程中，主要需要考慮的內(nèi)容包括其機(jī)理、性能以及紋路三方面內(nèi)容，在應(yīng)用民族元素的過(guò)程中，一定要使面料能夠與服裝所要體現(xiàn)出的理念相適應(yīng)。其次，色彩也是服裝設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要元素，主要包括有色彩系與無(wú)色彩系兩種。后者主要指的是黑、白、灰三色，而前者則指除上述三種色彩之外的其它色彩。不同色彩帶給人的感受不同，將不同色彩組合在一起同樣能夠傳遞不同的理念。以紫色為例，其帶個(gè)人的感受往往為貴重與大氣，而紅色帶個(gè)人的感受則是活潑以及熱情[3]。最后，不同面料以及不同色彩能夠組合成為不同款式的服裝，而不同款式的服裝又代表著不同的風(fēng)格。所謂款式主要指的是著裝后的外形輪廓以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)，主要包括A型、X型、H型、T型四中。A型下擺較為寬松，是一種主要的服裝設(shè)計(jì)類型；X型服裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中存在收腰設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，能夠使腰部線條得以明顯的體現(xiàn)，目前主要用于連衣裙的設(shè)計(jì)，本身具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)感，造型相對(duì)而言較為夸張。H型服裝上下輪廓的大小基本一致，主要應(yīng)用與禮服以及休閑服裝的設(shè)計(jì)，不存在收腰的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。T型服裝的特點(diǎn)在于加寬了肩部，因此會(huì)給人以硬朗以及自信的感覺(jué)。

　　為使民族元素能夠在服裝中得以體現(xiàn)，需要從面料的選擇入手來(lái)實(shí)現(xiàn)。從上文中得知，對(duì)面料的選擇需要考慮機(jī)理、性能以及紋路三方面要素，通過(guò)將三種要素綜合考慮，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，天鵝絨面料、復(fù)古蕾絲面料以及絲綢面料在表現(xiàn)民族風(fēng)方面具有較大的優(yōu)勢(shì)。以新疆爾族的女性民族服飾為例，其服飾的面料主要以絲綢為主，以絲綢進(jìn)行女性裙裝的制作，不僅能夠體現(xiàn)出女性柔美的特點(diǎn)，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出較為濃郁的民族風(fēng)情[4]。由此可見(jiàn)，絲綢可以作為民族元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中。需要注意的是，對(duì)面料的選擇一定要結(jié)合色彩以及款式兩方面要素來(lái)實(shí)現(xiàn)，要使各要素之間能夠成為統(tǒng)一的成體，而非以互相割裂的形式存在與同一件服裝中。

　　利用色彩表達(dá)民族風(fēng)需要注意以下方面問(wèn)題：第一，對(duì)于色彩的使用要以大面積為主，并利用小面積的其它色彩作為點(diǎn)綴。第二，在選擇色彩的過(guò)程中，需要注意其明度的對(duì)比，一般情況下，具有民族元素的服裝其明度具有較為明顯的兩極分化的特點(diǎn)，即若非明度非常大，即明度十分小。第三，在對(duì)不同色彩進(jìn)行使用的過(guò)程中，要使不同的顏色之間能夠相互協(xié)調(diào)。以非洲風(fēng)格的服飾為例，暗紅色、橙色以及棕色使非洲服飾較為常用的顏色，為體現(xiàn)民族元素，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中一定要重點(diǎn)關(guān)注上述色彩的應(yīng)用。

　　服裝款式多種多樣，同時(shí)也隨著時(shí)間的變化而不斷的發(fā)展并推陳出新。以中國(guó)為例，不同時(shí)期的民族風(fēng)格具有不同的特點(diǎn)，在民國(guó)時(shí)期，旗袍是民族風(fēng)的主要體現(xiàn)，而在明朝，漢服則是民族風(fēng)的主要代表?？梢?jiàn)，在對(duì)民族風(fēng)服飾的款式進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以以多種風(fēng)格為基礎(chǔ)版本實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)過(guò)程中不應(yīng)原封不同的照搬原有版本的設(shè)計(jì)理念以及對(duì)于各要素的應(yīng)用特點(diǎn)，做好款式方面的添加以及舍棄能夠使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，因此也就能夠達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。

　　將民族元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中是對(duì)民族文化的一種宣揚(yáng)。為提高民族元素在服裝中的運(yùn)用水平，需要從服裝設(shè)計(jì)的不同要素出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)、對(duì)面料的選擇、對(duì)色彩的搭配以及對(duì)款式的把握都會(huì)對(duì)整個(gè)服裝的設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生影響，對(duì)此，有關(guān)人員必須充分了解每一個(gè)民族服裝的面料、顏色以及款式特點(diǎn)，這樣才能使設(shè)計(jì)效果達(dá)到更好。

　　[1]徐云.淺析民族元素在服裝設(shè)計(jì)中的思維表達(dá)和應(yīng)用[D].華南理工大學(xué)，2010.

　　[2]譚娟.中國(guó)元素在競(jìng)技體育服裝中運(yùn)用的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)[D].東華大學(xué)，2013.

　　[3]孟和娜仁.蒙古喀爾喀民族服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].東華大學(xué)，2013.

　　時(shí)裝畫(huà)是目前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的專業(yè)必修課程之一,它也是整個(gè)服裝設(shè)計(jì)的入門課程,是銜接時(shí)裝設(shè)計(jì)師與工藝師、消費(fèi)者的橋梁。時(shí)裝畫(huà)是以時(shí)裝為表現(xiàn)主體,展示人體著裝后的效果、氣氛,并具有一定藝術(shù)性、工藝技術(shù)性的一種特殊形式的畫(huà)種。

　　時(shí)裝畫(huà)表現(xiàn)的是服裝的美感和服裝在人體上穿著的預(yù)期效果,深入掌握人體、人體與服裝的關(guān)系是時(shí)裝畫(huà)成功的基礎(chǔ)。人體是表現(xiàn)時(shí)裝效果的重要載體,服裝是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行造型的,通常被人們稱為“人的第二層皮膚”,服裝設(shè)計(jì)要依賴人體穿著和展示才能得到完成,同時(shí)設(shè)計(jì)還要受到人體結(jié)構(gòu)的限制,因此,人體是服裝設(shè)計(jì)緊緊圍繞的核心,這也決定了在時(shí)裝畫(huà)表現(xiàn)中人體教學(xué)具有至關(guān)重要的地位。

　　時(shí)裝畫(huà)特殊性表現(xiàn)為主體是時(shí)裝,區(qū)別與其他藝術(shù)形式。脫離這一點(diǎn),便難以稱之為時(shí)裝畫(huà)。而時(shí)裝畫(huà)的內(nèi)容是表現(xiàn)或預(yù)視時(shí)裝穿在人體之上的一種效果、一種精神、一種著裝后的氣氛。而它的中心點(diǎn)又圍繞在人體上。兩者缺一不可。

　　時(shí)裝畫(huà)還具有另一個(gè)特殊性,即工藝技術(shù)性。時(shí)裝畫(huà)的工藝技術(shù)性,是指作為時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)的時(shí)裝畫(huà)不能擺脫以人為基礎(chǔ)并受時(shí)裝制作工藝制約的特性,即在表現(xiàn)過(guò)程中,需要考慮時(shí)裝完成后,穿著于人體之上的時(shí)裝效果和滿足工藝制作的基本條件。也就是說(shuō)從事服裝設(shè)計(jì)行業(yè)者必需要熟悉人體,以人體為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。

　　時(shí)裝畫(huà)課程的教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生掌握服裝繪畫(huà)的基本技巧,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)裝畫(huà)的認(rèn)識(shí)和興趣,旨在提高學(xué)生的時(shí)裝繪畫(huà)能力。按照教學(xué)內(nèi)容和基本要求可分為時(shí)裝畫(huà)概述 、時(shí)裝畫(huà)人體、時(shí)裝畫(huà)法、時(shí)裝畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)、時(shí)裝畫(huà)與鑒賞五個(gè)章節(jié)。那么其中服裝畫(huà)人體這一章節(jié)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中占了相當(dāng)大的比重。只有將服裝人體的基礎(chǔ)牢固后才能更好地延伸其相關(guān)內(nèi)容。

　　服裝畫(huà)人體這一章節(jié)主要掌握以下四個(gè)方面:一、人體結(jié)構(gòu);二、人體比例;三、重心平衡;四、從人體到著衣的畫(huà)法、臉部結(jié)構(gòu)的畫(huà)法,四肢結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)。其中人體結(jié)構(gòu)主要可分為軀干(包括頭、頸、胸腔、盆腔、腰)、四肢、手腳、五官及發(fā)型等部位。我們將人體大形歸納成我們熟悉的形狀便與掌握和記憶:1、頭――蛋形2、頸――圓柱體3、肩胛――楔形4、肋骨骨架――梯形盒狀體5、肘部――球形關(guān)節(jié)6、上臂――圓柱體7、骨盆――梯形盒狀體8、前臂――圓錐體9、大腿――圓錐體10、手――菱形11、小腿――圓錐體12、腳――錐形。其中軀干和四肢的表現(xiàn)是人體中最主要的部分,因?yàn)榉b主要依附其上進(jìn)行表現(xiàn),但不能因此忽略手腳和五官的描繪。時(shí)裝畫(huà)初學(xué)者往往受到一些時(shí)裝畫(huà)大師作品的影響,例如一些國(guó)外大師的作品中對(duì)五官和手腳的描繪少或者省略。于是就加以模仿,刻意省略。在這里需指出,時(shí)裝畫(huà)大師是具有相當(dāng)牢固的基礎(chǔ)后形成自身的繪畫(huà)風(fēng)格,擅長(zhǎng)于省略或概括,并不是說(shuō)手腳和五官的表現(xiàn)不需要或不重要。只有在牢固掌握人體各個(gè)部位基本表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)略,才能表現(xiàn)出純熟高雅的風(fēng)格,反之則只會(huì)弄巧成拙。

　　人體中手腳、五官及發(fā)型等的表示不僅不能忽視,有時(shí)候還應(yīng)該作為主要設(shè)計(jì)因素表現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)這一專業(yè)不僅包括服裝的設(shè)計(jì),還有服裝配飾設(shè)計(jì)及整體造型設(shè)計(jì)等局部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),這些因素綜合起來(lái)才能完整表現(xiàn)整體的設(shè)計(jì)。在表現(xiàn)時(shí)裝設(shè)計(jì)效果圖時(shí),不僅要表現(xiàn)服裝這一主要元素,而且還有腳飾(鞋、襪等)、手飾(戒指、手鏈、彩繪等)、妝飾(同服飾相協(xié)調(diào)的妝型)、發(fā)飾(頭花、帽子、發(fā)型等)等輔助元素,將主要元素和輔助元素完美的結(jié)合起來(lái)才是一個(gè)完整的時(shí)裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)。從這點(diǎn)來(lái)講,時(shí)裝畫(huà)中人體的表現(xiàn)具有重要意義,在教學(xué)過(guò)程中需要注意認(rèn)真講解。

　　[1] (美)BillThames著,白湘文、趙惠群編譯.美國(guó)時(shí)裝畫(huà)技法.中國(guó)輕工業(yè)出版社,2001

　　[2](美國(guó))史蒂文?斯堤貝爾曼著,余玉霞譯.美國(guó)經(jīng)典時(shí)裝畫(huà)技法(提高篇).中國(guó)紡織出版社,2003;

　　如何獲得服裝設(shè)計(jì)的情感沖擊力，情感信息的載體在哪里？對(duì)這些問(wèn)題的回答均要基于視覺(jué)與情感的關(guān)系而展開(kāi)，更直接地說(shuō)，這是服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言張力所在。服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言要素包括點(diǎn)、線、面、體、色彩、材質(zhì)等方面。在視覺(jué)語(yǔ)言要素中融入情感成分可以擴(kuò)展服裝設(shè)計(jì)的情感空間，以服裝面料選擇為例，設(shè)計(jì)者不僅關(guān)注面料的質(zhì)地和光澤，而且能夠根據(jù)面料厚薄、軟硬、挺垂等特點(diǎn)，確定設(shè)計(jì)形式、表現(xiàn)風(fēng)格與制作工藝，其過(guò)程既是設(shè)計(jì)語(yǔ)言要素的運(yùn)用，也是設(shè)計(jì)者情感的具體表達(dá)。一般意義上而言，服裝材質(zhì)選擇決定服裝設(shè)計(jì)的命運(yùn)，也只能說(shuō)明面料選擇在服裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵作用，相對(duì)于面料聚合、披掛、連接等視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用，那只是一個(gè)關(guān)于結(jié)果的評(píng)價(jià)，其中服裝設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的張力貫穿于設(shè)計(jì)及工藝過(guò)程之中，不容忽略。視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)化也是服裝設(shè)計(jì)的重要特征。設(shè)計(jì)者的情感經(jīng)由設(shè)計(jì)元素的語(yǔ)言表達(dá)而呈現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢(shì)。視覺(jué)語(yǔ)言作為服裝形式的信息載體，也在特定的文化認(rèn)同中得以積淀。這是情感的視覺(jué)把握與工藝的視覺(jué)再現(xiàn)相互推動(dòng)、相互影響的過(guò)程。筆者將其歸結(jié)為服裝設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)化過(guò)程。服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)感受之所以能夠被語(yǔ)言描述和定義，就在于設(shè)計(jì)元素可以被形象性感知。

　　服裝整體造型與款式受到人體外形輪廓的限制，雖然分為服裝外輪廓、服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)、服裝細(xì)部等類別，但在服裝視覺(jué)語(yǔ)言中卻可以厘定出方型、正梯型、倒梯型、曲線型（S型）等幾種基本造型。視覺(jué)語(yǔ)言鎖定人體的基本部位的變化，充分考慮到肩部、腰部、圍度、底擺等主要部位，要求所有的款式設(shè)計(jì)要素都必須受到整體設(shè)計(jì)思想的統(tǒng)籌。例如，簡(jiǎn)樸莊重的服裝均以方型設(shè)計(jì)為主，瀟灑活潑的裝束多以上窄下寬的正梯型設(shè)計(jì)見(jiàn)長(zhǎng)，雍容華貴的服裝大多采用倒梯型的設(shè)計(jì)方法，靈動(dòng)飄逸的裝束則會(huì)選擇曲線型的設(shè)計(jì)風(fēng)格。同樣，視覺(jué)對(duì)腰部的松緊度和腰線高低的判斷，也是服裝設(shè)計(jì)的重要步驟，例如將服裝分為高腰式、中腰式、低腰式等類型，既能體現(xiàn)服裝分割比例的變化，也能充分呈現(xiàn)著裝的情趣。因此，只有將視覺(jué)語(yǔ)言寓于服裝造型設(shè)計(jì)之中，展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)中形式美的基本要素，才能從整體性上把握服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求并使之具象化，從而預(yù)測(cè)或引導(dǎo)未來(lái)服裝的流行趨勢(shì)。

　　裝色彩的表達(dá)。服裝色彩的肌理及其搭配似乎與穿著效果密切關(guān)聯(lián)，在其本質(zhì)上卻是視覺(jué)語(yǔ)言功能發(fā)揮的真切體現(xiàn)。既然著裝的審美需求至關(guān)重要，那么，在服裝設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的表述就不可或缺。在服裝的流行色和常規(guī)色的選擇與搭配方面，色彩取決于服裝面料及圖案紋樣，視覺(jué)感受則來(lái)源于著裝者的性格、品位和涵養(yǎng)。為此，視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用可以從不同領(lǐng)域采集不同的服裝色彩，嘗試不同面料、圖案的搭配設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)者要認(rèn)識(shí)到同一色彩的不同效果以及用不同的面料拼接表現(xiàn)同一色系的最終效果。要體會(huì)到色彩因人而異、因時(shí)而變、因場(chǎng)景而轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，對(duì)服裝色彩要求進(jìn)行語(yǔ)言提煉和規(guī)律總結(jié)。

　　服裝設(shè)計(jì)與構(gòu)思既是各類信息要素的整合與加工過(guò)程，也是視覺(jué)語(yǔ)言的選擇與運(yùn)用過(guò)程。視覺(jué)語(yǔ)言怎樣才能整體把握服裝設(shè)計(jì)的要領(lǐng)，關(guān)鍵在于選擇合適的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)揭示設(shè)計(jì)要素的關(guān)系，進(jìn)而在設(shè)計(jì)思維上有所創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上求得突破。

　　1、加強(qiáng)情感與色彩的融合。當(dāng)設(shè)計(jì)師驚詫于飄忽不定的“混搭”流行風(fēng)時(shí)，似乎發(fā)現(xiàn)服裝或奢華或細(xì)膩的造型已經(jīng)被情感的傾注與色彩的交錯(cuò)所取代。情感與色彩具有超越造型設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，更多地表現(xiàn)為視覺(jué)語(yǔ)言的新穎與嬗變。設(shè)計(jì)者選擇怎樣的視覺(jué)語(yǔ)言既有同一個(gè)內(nèi)容不同表現(xiàn)方式的選擇，也有同一種款式不同色彩、不同面料的選擇。設(shè)計(jì)者的情感偏好決定了視覺(jué)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)樣式的自主性。同樣，在消費(fèi)領(lǐng)域，引起購(gòu)買者興趣與情感共鳴的視覺(jué)語(yǔ)言主要通過(guò)色彩來(lái)傳遞。消費(fèi)者根據(jù)自身?xiàng)l件和喜好選擇服裝，其認(rèn)可的款型相對(duì)固定，但在色彩設(shè)計(jì)與搭配方面十分講究。這樣，設(shè)計(jì)者的理念與情感轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者的眼中，就集中表現(xiàn)為視覺(jué)效果與心理感受。因此，設(shè)計(jì)者要將情感與色彩轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言可以表述和提煉的素質(zhì)，將視覺(jué)語(yǔ)言作為服裝設(shè)計(jì)情感與色彩的黏合劑，從審美接受的角度去探尋設(shè)計(jì)的一般規(guī)律。

　　2、強(qiáng)化造型與面料的匹配尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站。視覺(jué)語(yǔ)言中的造型與面料通常是合為一體的，服裝造型以點(diǎn)、線、面、體等空間形態(tài)來(lái)組合設(shè)計(jì)元素，其基礎(chǔ)卻是建立在線材和面材等自然肌理之上的。人們關(guān)注服裝的整體觀感而不會(huì)用結(jié)構(gòu)解剖的眼光去審視服裝設(shè)計(jì)的效果，就是基于這樣的考量。設(shè)計(jì)者不僅要洞悉大小、長(zhǎng)短、角度、層次、排列、節(jié)奏等服裝造型技巧，還要充分利用線材與面材之間的面積分配、結(jié)點(diǎn)方式、材質(zhì)機(jī)理等設(shè)計(jì)要素，恰當(dāng)選擇線材與面材結(jié)合型、線材與點(diǎn)材結(jié)合型等設(shè)計(jì)方法，將面料特點(diǎn)與服裝形態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因此，視覺(jué)語(yǔ)言選擇的重點(diǎn)必須圍繞造型與面料的匹配展開(kāi)，既考慮服裝造型設(shè)計(jì)的空間廣延性，也體現(xiàn)面料選用與裁剪工藝的多樣性，尋找到兩者的契合點(diǎn)。

　　高等教育從精英教育向今天的普及化教育階段，我們服裝教育應(yīng)采取什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略，課程體系，教學(xué)內(nèi)容，方法，手段？我們以前在美術(shù)教學(xué)中使用作為設(shè)計(jì)的主要教學(xué)模式。在短短幾年內(nèi)，在國(guó)際化的設(shè)計(jì)平臺(tái)上，我們比發(fā)達(dá)國(guó)家仍存在很大差距。中國(guó)利用先進(jìn)的教學(xué)為主要設(shè)計(jì)教育，繼承了藝術(shù)教育的歷史。隨著經(jīng)濟(jì)的井噴式發(fā)展，這種模式已不能完全適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需求，社會(huì)對(duì)具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力的人才要求日益顯著，服裝設(shè)計(jì)教育應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新重要性的意識(shí)，從而培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中具有競(jìng)爭(zhēng)能力的設(shè)計(jì)人才。

　　服裝專業(yè)人才，不僅是指設(shè)計(jì)人員，營(yíng)銷人員，生產(chǎn)人員，包括管理人員，基礎(chǔ)研究人才。作為一個(gè)服裝設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，色彩師，工藝師，市場(chǎng)營(yíng)銷人員，推廣策劃專家，熟練的切割，經(jīng)驗(yàn)豐富的經(jīng)理，購(gòu)物和關(guān)于人事管理等。因?yàn)樵诂F(xiàn)代服裝生產(chǎn)業(yè)務(wù)流程，特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作精神。另一個(gè)角度來(lái)看，作為職業(yè)的設(shè)計(jì)人員需要專業(yè)的管理人員管理本行業(yè)，土地，廠房，資金，品牌需要有這種專業(yè)想法的人員來(lái)操作。

　　許多商界人士，最主要的能力是有沒(méi)有創(chuàng)新和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)能力，一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)商，是不一定是高學(xué)歷的人。在21世紀(jì)，除了需要具有自身能力的人才，更重要的是有一個(gè)良好的社會(huì)關(guān)系，豐富的社會(huì)關(guān)系，資源系統(tǒng)的完整性，作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)設(shè)計(jì)師必須有一個(gè)資源（如處理資源，物力資源，信息資源的和管理這些資源的能力）。培養(yǎng)活躍的大腦，多動(dòng)手的高技能人才已開(kāi)始引起教育界的關(guān)注尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站。

　　中國(guó)設(shè)計(jì)教育主要在1980后形成體系的。仍然沿襲傳統(tǒng)教學(xué)的工藝美術(shù)教育模式，在其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，以作為油畫(huà)藝術(shù)最重要的技能培訓(xùn)，重點(diǎn)放在建模方面的學(xué)習(xí)復(fù)制傳統(tǒng)素描技術(shù)方面的課程培訓(xùn)。主要是基于早期設(shè)計(jì)學(xué)校藝術(shù)學(xué)校成立。設(shè)計(jì)教育是從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，藝術(shù)教育作為技能訓(xùn)練對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的接受狀態(tài)，他們把大量的時(shí)間花在了為素描色彩基礎(chǔ)的寫(xiě)實(shí)技巧訓(xùn)練，往往忽略了設(shè)計(jì)的靈魂，即設(shè)計(jì)理念。因此，一些學(xué)生在基礎(chǔ)訓(xùn)練中技能不錯(cuò)，基本技巧相當(dāng)好，但到更高等級(jí)的設(shè)計(jì)階段，這明顯是不夠的，關(guān)鍵的問(wèn)題是缺乏創(chuàng)新和創(chuàng)造力。

　　所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，服裝專業(yè)應(yīng)采用以應(yīng)用實(shí)踐能力和把握基本素養(yǎng)為主線，同時(shí)注重應(yīng)變能力和可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)模式。按照寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

　　創(chuàng)造性思維是最根本的特點(diǎn)，表現(xiàn)在勇于探索，勇于創(chuàng)造，敢于懷疑，敢于追求。能產(chǎn)生非凡的思維能力，生產(chǎn)新穎，罕見(jiàn)的，開(kāi)創(chuàng)性的思想和成就。服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性的作品，個(gè)性化的產(chǎn)品，其定位是不同的。因此，服裝設(shè)計(jì)教育應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)意性的思維，突破性的思路，允許探索，突破提前預(yù)定中的錯(cuò)誤。

　　在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要自覺(jué)做到：在合適的情況下，激發(fā)學(xué)生的好奇心。想象力，靈感的創(chuàng)造性思維。決不能限制學(xué)生的思維模式，讓學(xué)生敢于挑戰(zhàn)原有的設(shè)計(jì)氛圍，創(chuàng)造空間，表達(dá)的新的情感和創(chuàng)造想象力。

　　作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，以滿足時(shí)代的服裝的需求，除了較高的專業(yè)能力，還應(yīng)當(dāng)具備以下幾個(gè)方面的素養(yǎng)：

　　人文素養(yǎng)。俗話說(shuō)：如果你想成功，必須先學(xué)會(huì)做人。我們訓(xùn)練服裝人才必須具備較高的文化素質(zhì)和文化素養(yǎng)。只有學(xué)習(xí)，有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心，關(guān)注，密切關(guān)注人類社會(huì)面臨的共同問(wèn)題，用高尚的情操和審美情趣，把握時(shí)代的脈搏，真正的時(shí)尚，健康和文化傳播公眾，以設(shè)計(jì)出真正有服裝生命的力量。

　　科技素養(yǎng)。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們的物質(zhì)世界的變化，也改變著人們的審美取向。用于服裝的技術(shù)，不僅是一種技術(shù)還是一種藝術(shù)，它也會(huì)影響的思想，文化和審美方面的問(wèn)題。

　　跨文化的素養(yǎng)。在國(guó)際業(yè)務(wù)中，由于文化差異，使得款式，色彩，面料，裝飾，廣告，營(yíng)銷和其他手段的服裝產(chǎn)品，和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?，審美情趣，?dāng)?shù)氐牧?xí)俗和做法，價(jià)值觀，不一致的道德價(jià)值觀造成滯銷的狀況，經(jīng)常發(fā)生。因此，我們的服裝，以占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，創(chuàng)造世界著名的品牌，設(shè)計(jì)師必須了解國(guó)外市場(chǎng)，了解消費(fèi)者的文化，審美價(jià)值，消費(fèi)和它的歷史，宗教，哲學(xué)等信息。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)。服裝是一種商品，必須遵循商品的一般規(guī)則。從產(chǎn)品的消費(fèi)，設(shè)計(jì)是真實(shí)的。作為一個(gè)優(yōu)秀的服裝人才，必須是一個(gè)整體市場(chǎng)策劃，熟悉市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)則，找到自己的消費(fèi)群體，準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位。

　　隨著中國(guó)市場(chǎng)的不斷完善，服裝品牌的快速發(fā)展，國(guó)際交流與合作日益增多，可以預(yù)測(cè)在不久的將來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)需求將越來(lái)越大。未來(lái)的世界形勢(shì)預(yù)測(cè)，有全方位的國(guó)際化理念和措施，真正的國(guó)際化資本運(yùn)作人才的國(guó)際化的概念，將成為最稀缺的人才。目前，中國(guó)的紡織品和服裝更高的教育發(fā)生了根本性的變化，正進(jìn)入發(fā)展的新時(shí)期，社會(huì)所有生活的各行各業(yè)和各種紡織服裝學(xué)院是要不斷創(chuàng)造新的管理經(jīng)驗(yàn)，深入總結(jié)與大學(xué)勘探創(chuàng)新教學(xué)的規(guī)律，中國(guó)的教育理念和方式，加快紡織服裝學(xué)院的健康發(fā)展。[科]